القرطبيّ : الإصر : الثّقل ، قاله مجاهد ، وقتادة ، وابن جبير . والإصر أيضا : العهد ، قاله ابن عبّاس ، والضّحّاك ، والحسن .
وقد جمعت هذه الآية المعنيين ؛ فإنّ بني إسرائيل قد كان أخذ عليهم عهد أن يقوموا بأعمال ثقال ، فوضع عنهم بمحمّد صلى اللّه عليه وسلم ذلك العهد وثقل تلك الأعمال ، كغسل البول وتحليل الغنائم ومجالسة الحائض ومؤاكلتها ومضاجعتها ، فإنّهم كانوا إذا أصاب ثوب أحدهم بول قرضه ، وروي جلد أحدهم . وإذا جمعوا الغنائم نزلت نار من السّماء فأكلتها ، وإذا حاضت المرأة لم يقربوها ، إلى غير ذلك ممّا ثبت في الحديث الصّحيح وغيره . [ إلى أن قال : ]
إن قيل : كيف عطف ( الاغلال ) وهو جمع على « الاصر » وهو مفرد ؟
فالجواب : أنّ الإصر مصدر يقع على الكثرة .
وقرأ ابن عامر ( اصارهم ) بالجمع مثل أعمالهم ، فجمعه لاختلاف ضروب المآثم . والباقون بالتّوحيد ، لأنّه مصدر يقع على القليل والكثير من جنسه مع إفراد لفظه .
وقد أجمعوا على التّوحيد في قوله :
وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً
البقرة : 286 ، وهكذا كلّما يرد عليك من هذا المعنى ، مثل
وَعَلى سَمْعِهِمْ
البقرة : 7 ،
لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ . .
إبراهيم : 43 ، و
مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ
الشّورى :
45 ، كلّه بمعنى الجمع . ( 7 : 300 )
الخازن : يعني ثقلهم . وأصل الإصر الثّقل الّذي يأصر صاحبه ، أي يحبسه عن الحركة لثقله . والمراد بالإصر هنا : العهد . ( 2 : 245 )
أبو حيّان : قرأ ابن عامر ( اصارهم ) جمع إصر .
وقرئ ( إصرهم ) بفتح الهمزة وبضمّها . فمن جمع فباعتبار متعلّقات الإصر ؛ إذ هي كثيرة ، ومن وحّد فلأنّه اسم جنس . ( 4 : 404 )
البروسويّ : أي يخفّف عنهم ما كلّفوا به من التّكاليف الشّاقّة ، كتعيّن القصاص في العمد والخطأ من غير شرع الدّية ، وقطع الأعضاء الخاطئة ، وقرض موضع النّجاسة من الجلد والثّوب وعدم الاكتفاء بغسله ، وإحراق الغنائم ، وتحريم العمل يوم السّبت بالكلّيّة ، شبّهت هذه التّكاليف الشّاقّة بالحمل الثّقيل وبالأغلال الّتي تجمع اليد إلى العنق .
وأصل الإصر الثّقل الّذي يأصر صاحبه ، أي يحبسه من الحراك لثقله . ( 3 : 252 )
مثله الآلوسيّ . ( 9 : 81 )
القاسميّ : أي الأمر الّذي يثقل عليهم من التّكاليف الشّاقّة . ( 7 : 2869 )
فضل اللّه : الّذي يثقل عليهم في حياتهم وأضاعهم من تشريعات سابقة أولا حقة . ( 10 : 259 )
اصرى
. . . أَ أَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي . . .
آل عمران : 81
ابن عبّاس : الإصر بكسر الهمزة : العهد .
( الآلوسيّ 3 : 212 )
مثله أبو عبيدة ( 1 : 97 ) ، والطّباطبائيّ ( 3 : 334 ) .