وأخفاف ، والكثير ( أساس ) مثل خفاف . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 8 : 264 )
نحوه البيضاويّ . ( 1 : 433 )
أبو حيّان : ( اسّس ) على وزن « فعّل » مضعّف العين ، و ( أسس ) على وزن « فاعل » : وضع الأساس ، وهو معروف ، ويقال فيه : أسّ . ( 5 : 87 )
قرأ نافع وابن عامر ( اسّس بنيانه ) ، مبنيّا للمفعول في الموضعين .
وقرأ باقي السّبعة وجماعة ذلك مبنيّا للفاعل وبنصب ( بنيان ) .
وقرأ عمارة بن عائذ : الأولى على بناء الفعل للمفعول ، والثّانية على بنائه للفاعل .
وقرأ نصر بن عليّ ، ورويت عن نصر بن عاصم ( أسس بنيانه ) .
وعن نصر بن عليّ وأبي حيوة ونصر بن عاصم أيضا ( آساس ) جمع : أسّ .
وعن نصر بن عاصم ( أسس ) بهمزة مفتوحة وسين مضمومة .
وقرئ ( أساس ) بالكسر ، وهي جموع أضيفت إلى « البنيان » .
وقرئ ( أساس ) بفتح الهمزة ، و ( اسّ ) بضمّ الهمزة ، وتشديد السّين ، وهما مفردان أضيفا إلى « البنيان » فهذه تسع قراءات .
وفي كتاب « اللّوامح » : نصر بن عاصم ( أفمن أسس ) بالتّخفيف والرّفع ، ( بنيانه ) بالجرّ على الإضافة ، فأسس :
مصدر أسّ الحائط يؤسّه أسّا وأسسا . وعن نصر أيضا ( أساس بنيانه ) كذلك ، إلّا أنّه بالألف .
وأسّ وأسس وأساس كلّ ، مصادر . ( 5 : 100 )
النّيسابوريّ : أي جبل على الخير وما فيه رضا اللّه . ( 11 : 23 )
الآلوسيّ : التّأسيس : وضع الأساس ، وهو أصل البناء وأوّله ، ويستعمل بمعنى الإحكام ، وبه فسّره بعضهم هنا ، واختار آخرون التّفسير الأوّل ، لتعدّيه ب « على » في قوله سبحانه :
عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوانٍ
فإنّ المتبادر تعلّقه به ، وجوّز تعلّقه بمحذوف وقع حالا من الضّمير المستكنّ في ( اسّس ) ، وهو خلاف الظّاهر كما لا يخفى . ( 11 : 22 )
اسّس
لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ .
التّوبة : 108
الفرّاء : ( اسّس ) ويجوز ( أساس ) و ( أساس ) ، ويخيّل إليّ أنّي قد سمعتها في القراءة . ( 1 : 452 )
الطّبريّ : أبتدئ أساسه وأصله على تقوى اللّه وطاعته . ( 1 : 26 )
نحوه الطّبرسيّ ( 3 : 73 ) ، والآلوسيّ ( 11 : 19 ) .
القرطبيّ : أي بنيت جدره ورفعت قواعده .
أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى :
نعت ل ( مسجد ) . ( 8 : 259 )
البروسويّ : التّأسيس : إحكام أسّ البناء ، وهو أصله ، يعني أسّسه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وصلّى فيه أيّام مقامه بقبا . ( 3 : 507 )
القاسميّ : بنيت قواعده على طاعة اللّه وذكره .