وأسّ الإنسان : قلبه ، لأنّه أوّل متكوّن في الرّحم ، وهو من الأسماء المشتركة ؛ والجمع : آساس ، وأسس ، وإساس .
وأسّ البناء : مبتدؤه .
وقد أسّ البناء يؤسّه أسّا ، وأسّسه .
وأسّ الإنسان وأسّه : أصله ، وقيل : هو أصل كلّ شيء ، وفي المثل : « ألصقوا الحسّ بالأسّ » . الحسّ في هذا الموضع : الشّرّ ، يقول : ألصقوا الشّرّ بأصول من عاديتم أو عاداكم .
وكان ذلك على أسّ الدّهر وأسّه ، وإسّه ، أي على قدمه .
والتّأسيس في القافية : الحرف الّذي قبل الدّخيل ، وهو أوّل جزء في القافية ، كألف ناصب .
هكذا سمّاه الخليل : تأسيسا ، جعل المصدر اسما له ، وبعضهم يقول : ألف التّأسيس ، فإذا كان ذلك احتمل أن يريد الاسم والمصدر . وقالوا في الجمع : تأسيسات ، فهذا يؤذن بأنّ التّأسيس عندهم قد أجروه مجرى الأسماء ، كالتّمتين ، والتّنبيت ، لأنّ الجمع في المصادر ليس بكثير ولا أصل ، فيكون هذا محمولا عليه . وأرى أهل العروض إنّما تسمّحوا بجمعه ، وإلّا فإنّ الأصل إنّما هو المصدر ، والمصدر قلّما يجمع إلّا ما قد حدّ النّحويّون من المحفوظ ، كالأمراض ، والأشغال ، والعقول .
وأسّس بالحرف : جعله تأسيسا ، وإنّما سمّي تأسيسا ، لأنّه اشتقّ من أسّ الشّيء .
والأسّ ، والأسّ : الإفساد بين النّاس ، أسّ بينهم يؤسّ أسّا .
ورجل أسّاس : نمّام مفسد .
والأسّ : بقيّة الرّماد بين الأثافيّ .
والأسّ : المزيّن للكذب .
وإس إس : من زجر الشّاة ، أسّها يؤسّها أسّا . وأسّ بها ، وقال بعضهم : نسّها ؛ والأوّل أقيس .
ومن خفيف هذا الباب : إس إس : زجر للغنم كإسّ إسّ .
وأس أس : من رقى الحيّات . [ واستشهد بالشّعر مرتّين ] ( 8 : 536 )
الرّاغب : أسّس بنيانه : جعل له أسّا ، وهو قاعدته الّتي يبتنى عليها . يقال : أسّ وأساس ، وجمع الأسّ :
إساس ، وجمع الأساس : أسس . يقال : كان ذلك على أسّ الدّهر ، كقولهم : على وجه الدّهر . ( 17 )
الزّمخشريّ : بنى بيته على أساسه الأوّل ، وقلعه من أسّه .
ومن المجاز : ما زال فلان مجنونا على أست الدّهر وأسّ الدّهر ، أي على وجهه ، وفلان أساس أمره الكذب ، ومن لم يؤسّس ملكه بالعدل فقد هدمه .
( أساس البلاغة : 6 )
الفيّوميّ : أسّ الحائط بالضّمّ : أصله ، وجمعه :
آساس ، مثل قفل وأقفال ، وربّما قيل : إساس مثل عسّ وعساس . والأساس مثله ، وجمعه : أسس ، مثل عناق وعنق . وأسّسته تأسيسا : جعلت له أساسا . ( 1 : 14 )
الفيروزاباديّ : الأسّ ، مثلّثة : أصل البناء ، كالأساس والأسس محرّكة ، وأصل كلّ شيء . والجمع :
إساس ، كعساس ، وقذل ، وأسباب .
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 315
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٣١٥