وقالوا : هو يعلك عليه الأرّم ، أي أطراف أصابعه .
ويحرق عليه الأرّم ، أي يصرف بأنيابه عليه حنقا .
والأرم : القطع .
وأرمتهم السّنة أرما : قطعتهم .
وأرض أرماء ، ومأرومة : لم يترك فيها أصل ولا فرع .
والإرم والأرم : الحجارة .
والآرام : الأعلام . وخصّ بعضهم به أعلام عاد ؛ واحدها : إرم ، وأرم ، وأيرميّ .
وقال اللّحيانيّ : أرميّ ، ويرميّ ، وإرميّ .
والأروم أيضا : الأعلام .
وقيل : هي قبور عاد ، وعمّ به أبو عبيد في تفسير قول ذي الرّمّة :
وساجرة العيون من الموامي * ترقّص في نواشزها الأروم
فقال : هي الأعلام .
وإرم : والد عاد الأولى ، ومن ترك صرف « إرم » جعله اسما للقبيلة .
وقيل : إرم : عاد الأخيرة .
وقيل : إرم : اسم لبلدتهم الّتي كانوا فيها . وفي التّنزيل :
أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ * إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ
الفجر : 6 ، 7 .
وقيل فيها أيضا : إرام .
وإرم : اسم جبل .
والأرومة ، والأرومة - الأخيرة تميميّة - : الأصل ؛ والجمع : أروم .
والآرام : ملتقى قبائل الرّأس .
ورأس مؤرّم : ضخم القبائل .
وبيضة مؤرّمة : واسعة الأعلى .
وما بالدّار أرم ، وأريم ، وإرميّ ، وأيرميّ - عن ثعلب ، وأبي عبيد - أي ما بها أحد . لا يستعمل إلّا في الجحد .
وأرم الرّجل يأرمه أرما : ليّنه . وأرم الشّيء يأرمه أرما : شدّه .
وآرام : موضع . [ واستشهد بالشّعر ثلاث مرّات ]
( 10 : 295 )
الأرّم : الأضراس ، كأنّه جمع آرم ، يقال : هو يعلك أو يحرق الأرّم ، أي يصرف بأنيابه حنقا ؛ وذلك إذا تغيّظ فحكّ أضراسه بعضها ببعض . ( الإفصاح 1 : 60 )
أرم على الشّيء يأرم أرما : عضّ عليه ، والشّيء :
أكله . ( الإفصاح 1 : 649 )
الإرم والأرم : الحجارة تنصب أعلاما في المفازة ليهتدى بها ، الجمع : أروم وآرام .
( الإفصاح 2 : 1029 )
الرّاغب : الإرم : علم يبنى من الحجارة ، وجمعه :
آرام . وقيل للحجارة : أرّم ، ومنه قيل للمتغيّظ : يحرق الأرّم ، وقوله تعالى :
إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ
الفجر : 7 ، إشارة إلى أعمدة مرفوعة مزخرفة .
وما بها أرم وأريم ، أي أحد . وأصله اللّازم للّازم ، وخصّ به النّفي ، كقولهم : ما بها ديّار ، وأصله للمقيم في الدّار . ( 16 )
الزّمخشريّ : « كيف تبلغك صلاتنا وقد أرمت ؟ » قيل : معناه بليت . ( الفائق 1 : 38 )