فذاك ، وإلّا فإطلاقهم ( الأرض ) على ذلك من باب الاستعارة تشبيها له بأرض الدّنيا ، والظّاهر الأوّل .
وحكي عن قتادة ، وابن زيد ، والسّدّيّ : أنّ المراد أرض الدّنيا ، وليس بشيء .
وإيراثها تمليكها مخلّفة عليهم من أعمالهم ، أو تمكينهم من التّصرّف فيها تمكين الوارث فيما يرثه ، بناء على أنّه لا ملك في الآخرة لغيره عزّ وجلّ ، وإنّما هو إباحة التّصرّف والتّمكين ممّا هو ملكه جلّ شأنه .
وقيل : ورثوها من أهل النّار ، فإنّ لكلّ منهم مكانا في الجنّة كتب له بشرط الإيمان . ( 24 : 35 )
الطّباطبائيّ : المراد ب ( الأرض ) - على ما قالوا - أرض الجنّة ، وهي الّتي عليها الاستقرار فيها . وقد تقدّم في أوّل سورة المؤمنون أنّ المراد بوراثتهم الجنّة بقاؤها لهم بعد ما كانت في معرض أن يشاركها غيرهم ، أو يملكها دونهم ، لكنّهم زالوا عنها فانتقلت إليهم .
وقوله :
نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ
بيان لإيراثهم الأرض ، وتبديل ضمير ( الأرض ) بالجنّة للإشارة إلى أنّها المراد بالأرض .
وقيل : المراد ب ( الأرض ) هي أرض الدّنيا ، وهو سخيف إلّا أن يوجّه بأن الجنّة هي عقبى هذه الدّار . قال تعالى :
أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ
الرّعد : 22 .
( 17 : 298 )
5 -
وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيارَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ وَأَرْضاً لَمْ تَطَؤُها . . .
الأحزاب : 27
عكرمة : كلّ أرض تفتح إلى يوم القيامة .
( الزّمخشريّ 3 : 258 )
الحسن : هي الرّوم وفارس ، وما فتح اللّه عليهم .
( الطّبريّ 21 : 155 )
قتادة : هي مكّة . ( الطّوسيّ 8 : 333 )
مقاتل : هي خيبر . ( الزّمخشريّ 3 : 258 )
مثله يزيد بن رومان ، وابن زيد .
( الطّوسيّ 8 : 333 )
يعني حنين ، ولم يكونوا نالوها ، فوعدهم اللّه إيّاها .
( القرطبيّ 14 : 161 )
الطّبريّ : اختلف أهل التّأويل فيها ، أيّ أرض هي ؟ فقال بعضهم : هي الرّوم وفارس ، ونحوها من البلاد الّتي فتحها اللّه بعد ذلك على المسلمين .
وقال آخرون : هي مكّة . وقال آخرون : بل هي خيبر .
والصّواب من القول في ذلك أن يقال : إنّ اللّه تعالى ذكره أخبر أنّه أورث المؤمنين من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أرض بني قريظة وديارهم وأموالهم ، وأرضا لم يطؤوها يومئذ ، ولم تكن مكّة ولا خيبر ، ولا أرض فارس والرّوم ولا اليمن ، ممّا كان وطؤوه يومئذ ، ثمّ وطؤوا ذلك بعد ، وأورثهموه اللّه ، وذلك كلّه داخل في قوله :
وَأَرْضاً لَمْ تَطَؤُها
لأنّه تعالى ذكره لم يخصص من ذلك بعضا دون بعض . ( 21 : 155 )
الزّمخشريّ : من بدع التّفاسير أنّه أراد نساءهم .
( 3 : 258 )
الفخر الرّازيّ : قيل : المراد القلاع .
وقيل : المراد الرّوم وأرض فارس .
وقيل : كلّ ما يؤخذ إلى يوم القيامة ،
وَكانَ اللَّهُ عَلى