الدّعاء إلى الحرب مجاهرة ، لقوله تعالى :
فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ
الأنفال : 58 ، وفائدة ذلك أنّه كان يجوز أن يقدّر على من أشرك من قريش أنّ حالهم مخالف لسائر الكفّار في المجاهدة ، فعرّفهم بذلك أنّهم كالكفّار في ذلك .
وثانيها : أنّ المراد فقد أعلمتكم ما هو الواجب عليكم من التّوحيد وغيره على سواء ، فلم أفرّق في الإبلاغ والبيان بينكم ، لأنّي بعثت معلّما .
والغرض منه إزاحة العذر لئلّا يقولوا :
رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا
طه : 134 .
وثالثها : ( على سواء ) على إظهار وإعلان .
ورابعها : على مهل ، والمراد أنّي لا أعاجل بالحرب الّذي آذنتكم به بل أمهل وأؤخّر رجاء الإسلام منكم .
( 22 : 233 )
أبو حيّان : آذنتكم : أعلمتكم ، وتتضمّن معنى التّحذير والنّذارة . ( 6 : 344 )
البروسويّ : أعلمتكم ما أمرت به من وجوب التّوحيد والتّنزيه . ( 5 : 530 )
الآلوسيّ : أي أعلمتكم ما أمرت به ، أو حربي لكم . والإيذان : إفعال من الإذن ، وأصله : العلم بالإجازة في شيء وترخيصه ، ثمّ تجوّز به عن مطلق العلم ، وصيغ منه الإفعال . وكثيرا ما يتضمّن معنى التّحذير والإنذار ، وهو يتعدّى لمفعولين ، الثّاني منهما مقدّر كما أشير إليه . ( 17 : 107 )
نحوه الطّباطبائيّ . ( 14 : 331 )
اذنّاك
. . . قالُوا آذَنَّاكَ ما مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ .
فصّلت : 47
ابن عبّاس : أعلمناك . ( الطّبريّ 25 : 1 )
مثله الكلبيّ ( الفخر الرّازيّ 27 : 136 ) ، والطّبريّ ( 25 : 1 ) ، والأزهريّ ( 15 : 18 ) ، والزّمخشريّ ( 3 :
456 ) ، والطّبرسيّ ( 5 : 18 ) .
أسمعناك . ( أبو حيّان 7 : 504 )
السّدّيّ : قالوا : أطعناك ما منّا من شهيد ، على أنّ لك شريكا . ( الطّبريّ 25 : 1 )
ابن قتيبة : أعلمناك . هذا من قول الآلهة الّتي كانوا يعبدون في الدّنيا . ( 390 )
الطّوسيّ : معناه إنّهم يقولون : أعلمناك ما منّا من شهيد لمكانهم .
وقيل : معناه ( اذنّاك ) أقررنا لك ما منّا من شهيد بشريك له معك . ( 9 : 136 )
الفخر الرّازيّ : قال ابن عبّاس : أسمعناك .
وقال الكلبيّ : أعلمناك . وهذا بعيد ، لأنّ أهل القيامة يعلمون اللّه ويعلمون أنّه يعلم الأشياء علما واجبا ، فالإعلام في حقّه محال . ( 27 : 136 )
النّسفيّ : أعلمناك . وقيل : أخبرناك ، وهو الأظهر ؛ إذ اللّه تعالى كان عالما بذلك ، وإعلام العالم محال .
أمّا الإخبار للعالم بالشّيء فيتحقّق بما علم به ، إلّا أن يكون المعنى إنّك علمت من قلوبنا الآن إنّا لنشهد تلك الشّهادة الباطلة ؛ لأنّه إذا علمه من نفوسهم فكأنّهم أعلموه . ( 4 : 97 )