يبيّن كيفيّة مناجاة الكفّار حتّى يزول الغمّ . ( 29 : 268 )
19 -
ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ .
الحشر : 5
الطّبريّ : فبأمر اللّه . ( 28 : 35 )
مثله الزّمخشريّ ( 4 : 81 ) ، والقرطبيّ ( 18 : 10 ) ، والفخر الرّازيّ ( 29 : 283 ) ، والبروسويّ ( 9 : 423 ) ، ونحوه الآلوسيّ ( 28 : 43 ) .
الطّوسيّ : بعلم اللّه وإذنه في ذلك ، وأمره به .
( 9 : 561 )
نحوه الطّبرسيّ . ( 5 : 259 )
20 -
ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ . . .
التّغابن : 11
ابن عبّاس : بعلمه وقضائه .
( الفخر الرّازيّ 30 : 26 )
الحسن : أي بأمر اللّه . ( الفخر الرّازيّ 30 : 25 )
مثله الفرّاء . ( القرطبيّ 18 : 139 )
الطّبريّ : لم يصب أحدا من الخلق مصيبة إلّا بإذن اللّه ، يقول : إلّا بقضاء اللّه وتقديره ذلك عليه .
( 28 : 123 )
نحوه الزّمخشريّ . ( 4 : 115 )
البلخيّ : معناه إلّا بتخلية اللّه بينكم وبين من يريد فعلها . ( الطّوسيّ 10 : 23 )
الطّوسيّ : يقول اللّه تعالى مخاطبا لخلقه : إنّه ليس يصيبكم مصيبة إلّا بإذن اللّه .
وقيل : إنّما عمّم قوله :
ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
- وفي المصائب ما هو ظلم - ، واللّه لا يأذن في الظّلم ، لأنّه لا يحسن في الحكمة . ألا ترى أنّه ليس منها إلّا ما أذن اللّه في وقوعه أو التّمكّن منه ؛ وذلك أذن للملك الموكّل به ، كأنّه قيل له : لا تمنع من وقوع هذه المصيبة . وقد يكون ذلك بفعل التّمكّن [ في مجمع البيان :
التّمكين ] من اللّه كأنّه يأذن له أن يكون .
وقال قوم : هو خاصّ فيما يفعله اللّه تعالى أو يأمر به .
ويجوز أيضا أن يكون المراد « بالإذن » هاهنا العلم ، فكأنّه قال : لا يصيبكم من مصيبة إلّا واللّه تعالى عالم بها . ( 10 : 23 )
مثله الطّبرسيّ : [ إلّا أنّ كلامه أوضح في الإجابة على ما قيل ففيه بعد قوله لا يأذن بالظّلم : لأنّه ليس منها إلّا ما أذن اللّه في وقوعه . . . ] ( 5 : 300 )
البغويّ : بإرادته وقضائه . ( 7 : 87 )
مثله الميبديّ ( 10 : 129 ) ، والقرطبيّ ( 18 :
139 ) ، والخازن ( 7 : 87 ) ، وأبو السّعود ( 5 : 168 ) ، والكاشانيّ ( 5 : 184 ) .
البروسويّ : استثناء مفرّغ منصوب المحلّ على الحال ، أي ما أصاب مصيبة ملتبسة بشيء من الأشياء إلّا بإذن اللّه ، أي بتقديره وإرادته كأنّها بذاتها متوجّهة إلى الإنسان متوقّفة على إذنه تعالى أن تصيبه ، وهذا لا يخالف قوله تعالى :
وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ
الشّورى : 30 ، أي بسبب معاصيكم . ويتجاوز عن كثير منها ولا يعاقب عليها .
أمّا أوّلا : فلأنّ هذا القول في حقّ المجرمين ، فكم من