ويقال : آذنته بالشّيء ، أي أعلمته ، وآذنته : أكثرت إعلامه . ( 3 : 251 )
التّأذّن : الإعلام ، يقال : آذن وتأذّن ، ومثله أوعد وتوعّد . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 3 : 304 )
الإيذان : الإعلام . ( 5 : 18 )
ابن برّيّ : يقال : رجل أذن وامرأة أذن ، ولا يثنّى ولا يجمع . وإنّما سمّوه باسم العضو تهويلا وتشنيعا كما قالوا للمرأة : ما أنت إلّا بطين . [ كناية عن الفرج أو الحمل ] ( ابن منظور 13 : 11 )
قولهم : أذّن العصر ، بالبناء للفاعل خطأ ، والصّواب أذّن بالعصر ، بالبناء للمفعول مع حرف الصّلة ( الفيّوميّ 1 : 10 )
الفخر الرّازيّ : معنى التّأذين في اللّغة النّداء ، والتّصويت بالإعلام . ( 14 : 85 )
ابن الأثير : الأذان هو الإعلام بالشّيء ، يقال :
آذن يؤذن إيذانا ، وأذّن يؤذّن تأذينا . والمشدّد مخصوص في الاستعمال بإعلام وقت الصّلاة .
ومنه الحديث : « إنّ قوما أكلوا من شجرة فجمدوا ، فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : قرّسوا الماء في الشّنان وصبّوه عليهم فيما بين الأذانين » أراد بهما أذان الفجر والإقامة . والتّقريس : التّبريد . والشّنان : القرب الخلقان .
ومنه الحديث : « بين كلّ أذانين صلاة » يريد بها السّنن الرّواتب الّتي تصلّى بين الأذان والإقامة قبل الفرض .
وفي حديث زيد بن ثابت : « هذا الّذي أو في اللّه بأذنه » أي أظهر اللّه صدقه في إخباره عمّا سمعت أذنه .
وفي حديث أنس : « أنّه قال له : يا ذا الأذنين » قيل :
معناه الحضّ على حسن الاستماع والوعي ، لأنّ السّمع بحاسّة الأذن ، ومن خلق اللّه له أذنين فأغفل الاستماع ولم يحسن الوعي لم يعذر .
وقيل : إنّ هذا القول من جملة مزحه صلّى اللّه عليه وسلّم ولطيف أخلاقه ، كما قال للمرأة عن زوجها :
« ذاك الّذي في عينه بياض » . ( 1 : 34 )
ابن منظور : أذن له في الشّيء إذنا : أباحه له .
وأذن له عليه : أخذ له منه الإذن .
يقال : أذنت للشّيء آذن له أذنا ، إذا استمعت له .
[ ثمّ استشهد بشعر ]
وأذن إليه أذنا : استمع إليه معجبا . وآذنني الشّيء :
أعجبني ، فاستمعت له .
وأذن كلّ شيء : مقبضه ، كأذن الكوز والدّلو على التّشبيه ، وكلّه مؤنّث . وأذن النّعل : ما أطاف منها بالقبال .
والأذان والأذين والتّأذين : النّداء إلى الصّلاة ، وهو الإعلام بها وبوقتها .
وأذّن الرّجل : ردّه ولم يسقه .
وتأذّن ليفعلنّ ، أي أقسم .
والمؤذن : مثل الذّاوي ، وهو العود الّذي جفّ وفيه رطوبة . وآذن العشب إذا بدأ يجفّ ، فترى بعضه رطبا وبعضه قد جفّ .
والأذنة : خوصة الثّمام [ نبات ] ، يقال : أذن الثّمام ، إذا خرجت أذنته . ( 13 : 10 )
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 734
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٧٣٤