الآلوسيّ : الأصل في الإذن بالشّيء الإعلام بإجازته والرّخصة فيه ورفع الحجر عنه . ( 11 : 194 )
مجمع اللّغة :
أذن له في كذا كعلم يأذن إذنا وأذينا : أطلق له فعله وأباحه .
أذن له وإليه كفرح يأذن أذنا : استمع وأنصت ، أو استمع معجبا .
أذن به كعلم يأذن إذنا وأذنا وأذانا وأذانة : علم به . ولم ترد بهذا المعنى في القرآن إلّا بصيغة الأمر وفي موضع واحد .
آذنه الأمر وآذنه به يؤذنه إيذانا : أعلمه أو أخبره .
أذّن تأذينا : أعلم بالشّيء أو أكثر الإعلام ونادى ، ومنه أذّن المؤذّن تأذينا . والأذان : اسم التّأذين ، كالسّلام اسم التّسليم .
تأذّن ليفعلنّ كذا : أقسم أو أعلم .
استأذن : طلب إذنا . فالسّين والتّاء للطّلب ، يقال استأذنته في كذا : طلبت إذنه .
الإذن مصدر بمعنى العلم والإباحة ، ويستعمل في المشيئة والأمر ، فيقال : فعله بإذني ، أي بعلمي وأمري .
الأذن : حاسّة السّمع ، وتطلق مجازا على المستمع القابل لما يقال . ( 1 : 32 )
المراغيّ : التّأذين : رفع الصّوت بالإعلام بالشّيء . ( 8 : 155 )
والأذن : هو الّذي يسمع من كلّ أحد ما يقول فيقبله ويصدّقه ، ويقولون : رجل أذن ، أي يسرع الاستماع والقبول . ( 10 : 146 )
محمّد إسماعيل إبراهيم : أذن له في كذا : أباح له فعله ، وأذن به : علم به . وتأذّن : أعلم وأقسم .
واستأذن : طلب الإذن .
والإذن : العلم ، كقولك : فعله بإذني ، أي بعلمي .
والأذن : حاسّة السّمع .
وأذّن : أعلم بالشّيء ونادى به ، ومنه المؤذّن .
والمئذنة : موضع الأذان .
وأذن له وإليه : استمع وأنصت .
وأذن : جاسوس يتسمّع الأخبار ، أو مستمع لما يقال له ، قابل له . ( 34 )
المصطفويّ : إنّ الأصل الواحد فيها هو الاطّلاع بقيد الرّضا والموافقة سواء صدر منه أمر أولا ، فهذا المعنى مأخوذ في جميع موارد استعمالها .
الأذن ، كالجنب : صفة مشبّهة ، ومعناها المطّلع الرّاضي الموافق
وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ
التّوبة : 61 .
ثمّ غلب استعمالها في الجارحة المخصوصة الّتي هي حاسّة السّمع والاطّلاع
وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ
المائدة : 45 .
والإذن : اسم من أذنت ، وهو الإطّلاع مع الرّضا والوفاق
أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
آل عمران : 145 .
والاستيذان : طلب الإذن والرّضا والوفاق في المطلوب
إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ
النّور : 62 .
والتّأذين : جعل النّاس مطّلعين راضين موافقين ، والأذان اسم منه كما مرّ
وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ
الحجّ : 27 .
والتّأذّن : إظهار الإذن والرّضا بملاحظات ثانويّة ومصالح خارجيّة . وهذا معنى التّكلّف في باب « التّفعّل » ،