بالأختين ، كما أنّه حصل بالأخوات الثّلاثة ، فثبت أنّ الأختين تحجبان . وإذا ثبت ذلك في الأختين لزم ثبوته في الأخوين ، لأنّه لا قائل بالفرق ، فهذا أحسن ما يمكن أن يقال في هذا الموضع .
وفيه إشكال لأنّ إجراء القياس في التّقديرات صعب ، لأنّه غير معقول المعنى ، فيكون ذلك مجرّد تشبيه من غير جامع ، ويمكن أن يقال : لا يتمسّك به على طريقة القياس ، بل على طريقة الاستقراء ، لأنّ الكثرة أمارة العموم ، إلّا أنّ هذا الطّريق في غاية الضّعف ، واللّه أعلم .
واعلم أنّه تأكّد هذا بإجماع التّابعين على سقوط مذهب ابن عبّاس ، والأصحّ في أصول الفقه أنّ الإجماع الحاصل عقيب الخلاف حجّة . ( 9 : 214 )
وجاء في التّفاسير نحو ما أثبتناه عن بعض المفسّرين ، وإن شئت الاستيفاء فراجع : الطّوسيّ ( 3 :
132 ) ، والبغويّ ( 1 : 410 ) ، والطّبرسيّ ( 2 : 15 ) ، والبيضاويّ ( 1 : 410 ) ، والقرطبيّ ( 5 : 72 ) ، وأبو حيّان ( 3 : 185 ) ، والنّيسابوريّ ( 4 : 195 ) ، وأبو السّعود ( 1 :
320 ) ، والآلوسيّ ( 4 : 225 ) ، والطّباطبائيّ ( 4 : 321 ) .
وراجع « ورث » في بحث إرث الأبوين .
2 -
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ . . .
الحجرات : 10
النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يشتمه ، من كان في حاجة أخيه كان اللّه في حاجته ، ومن فرّج عن مسلم كربة فرّج اللّه عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ، ومن ستر مسلما ستره اللّه يوم القيامة .
( الميبديّ 9 : 258 )
الإمام الباقر عليه السّلام : المؤمن أخ المؤمن لأبيه وأمّه ، لأنّ اللّه خلق المؤمنين من طينة الجنّة ، وأجرى في صورهم من ريح الجنّة ، فلذلك هم إخوة لأب وأمّ .
( الكاشانيّ 5 : 51 )
الإمام الصّادق عليه السّلام : بنو أب وأمّ ، وإذا ضرب على رجل منهم عرق سهر له الآخرون .
[ وفي حديث ] المؤمن أخ المؤمن عينه ودليله ، لا يخونه ولا يظلمه ولا يعيبه ولا يعده عدة فيخلفه .
[ وفي حديث آخر ] أنّه سئل عن تفسير هذا الحديث : « إنّ المؤمن ينظر بنور اللّه » ؟ فقال : إنّ اللّه خلق المؤمن من نوره وصبغهم من رحمته وأخذ ميثاقهم لنا بالولاية على معرفته يوم عرّفهم نفسه ، فالمؤمن أخ المؤمن لأبيه وأمّه أبوه النّور وأمّه الرّحمة ، وإنّما ينظر بذلك النّور الّذي خلق منه . ( الكاشانيّ 5 : 51 )
الطّبريّ : إخوة في الدّين . ( 26 : 130 )
نحوه الطّبرسيّ ( 5 : 133 ) ، وأبو حيّان ( 8 : 112 ) .
الميبديّ : أي متواخون على الإيمان ، والإيمان أشرف أنسابهم ، وقد قطع اللّه الولاية بينهم وبين من خالفهم في الدّين من أنسابهم .
قال أبو عثمان الحيريّ : أخوّة الدّين أثبت من أخوّة النّسب . [ ثمّ ذكر رواية النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله - وقد تقدّمت ]
( 9 : 258 )
الفخر الرّازيّ : قال بعض أهل اللّغة : الإخوة جمع الأخ من النّسب ، والإخوان جمع الأخ من الصّداقة ، فاللّه