مِنْكُمْ مَلائِكَةً
الزّخرف : 60 ، ( في الآخرة ) : في جنب الآخرة . ( 2 : 190 )
القرطبيّ : أي بدلا ، التّقدير أرضيتم بنعيم الدّنيا بدلا من نعيم الآخرة . ( 8 : 141 )
أبو حيّان : يتعلّق ( في الآخرة ) بمحذوف ، التّقدير :
فما متاع الحياة الدّنيا محسوبا في نعيم الآخرة .
وقال الحوفيّ : ( في الآخرة ) متعلّق ب ( قليل ) ، و ( قليل ) خبر الابتداء . وصلح أن يعمل في الظّرف مقدّما ، لأنّ رائحة الفعل تعمل في الظّرف . ( 5 : 42 )
الطّباطبائيّ : في الكلام نوع من العناية المجازيّة ، كأنّ الحياة الدّنيا نوع حقير من الحياة الآخرة قنعوا بها منها ، ويشعر بذلك قوله بعده :
فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ
( 9 : 278 )
20 -
الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ .
هود : 19
الطّبريّ : هم بالبعث بعد الممات مع صدّهم عن سبيل اللّه وبغيهم إيّاها عوجا كافرون . ( 12 : 22 )
الآلوسيّ : تقديم ( بالآخرة ) للتّخصيص ، والأولى كون تقديمه لرؤوس الآي . ( 12 : 31 )
21 -
. . . وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا . . .
يوسف : 109
الطّوسيّ : قوله : ( ولدار الآخرة ) على الإضافة ، وفي موضع آخر
وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ
الأنعام : 32 ، على الصّفة . فمن أضافه قال : تقديره ولدار الحال الآخرة ، لأنّ للنّاس حالين : حال الدّنيا وحال الآخرة ، ومثله صلاة الأولى والصّلاة الأولى ، فمن أضافه قدّر صلاة الفريضة الأولى ، ومن لم يضف جعله صفة . ومثله ساعة الأولى والسّاعة الأولى . ( 6 : 206 )
نحوه الطّبرسيّ ( 3 : 269 ) ، والفخر الرّازيّ ( 18 :
226 ) ، والقرطبيّ ( 9 : 275 ) .
الزّمخشريّ : ولدار السّاعة ، أو الحال الآخرة .
( 2 : 347 )
أبو حيّان : في هذه الإضافة تخريجان :
أحدهما : أنّها من إضافة الموصوف إلى صفته ، وأصله : والدّار الآخرة .
الثّاني : أن يكون من حذف الموصوف وإقامة صفته مقامه ، وأصله : ولدار المدّة الآخرة أو النّشأة الآخرة ، والأوّل تخريج كوفيّ ، والثّاني تخريج بصريّ .
( 5 : 353 )
الآلوسيّ : من إضافة الصّفة إلى الموصوف عند الكوفيّة ، أي وللدّار الآخرة . وقدّر البصريّ موصوفا ، أي ولدار الحال أو السّاعة أو الحياة الآخرة ، وهو المختار عند الكثير في مثل ذلك . ( 13 : 68 )
22 -
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ . . .
إبراهيم : 27
ابن عبّاس : هي المسألة في القبر إذا أتاه الملك .
( الطّوسيّ 6 : 293 )
مثله البراء . ( القرطبيّ 9 : 363 )
قتادة : أي في القبر . ( الطّبريّ 13 : 218 )