من الأوّلين والآخرين ، أو من خرج من أصلاب الرّجال ومن لم يخرج بعد ، أو من تقدّم في الإسلام وسبق إلى الطّاعة ومن تأخّر .
وقيل : ( المستقدمين ) في صفوف الجماعة و ( المستأخرين ) . ( 2 : 390 )
الفخر الرّازيّ : قيل : أراد ب ( المستقدمين ) الصّفّ الأوّل من أهل الصّلاة ، وب ( المستأخرين ) الصّفّ الآخر .
[ إلى أن قال : ]
واعلم أنّه تعالى لمّا قال :
وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ
اتبعه بقوله :
وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ
تنبيها على أنّه لا يخفى على اللّه شيء من أحوالهم ، فيدخل فيه علمه تعالى بتقدّمهم وتأخّرهم في الحدوث والوجود ، وبتقدّمهم وتأخّرهم في أنواع الطّاعات والخيرات . ولا ينبغي أن نخصّ الآية بحالة دون حالة . ( 19 : 178 )
أبو حيّان : [ نقل قول مجاهد ، وقتادة ، والحسن وغيرهم ثمّ قال : ]
والأولى حمل هذه الأقوال على التّمثيل لا على الحصر ، والمعنى أنّه تعالى محيط علمه بمن تقدّم وبمن تأخّر وبأحوالهم . ( 5 : 451 )
البروسويّ : استأخر بمعنى تأخّر ، أي من تأخّر منكم ولادة وموتا ، يعني الآخرين إلى يوم القيامة ، أو من تقدّم في الإسلام والجهاد ، وسبق إلى الطّاعة ومن تأخّر في ذلك ، لا يخفى علينا شيء من أحوالكم .
( 4 : 455 )
الآلوسيّ : [ نقل قول ابن عبّاس ، ومجاهد ، وقتادة ثمّ قال : ]
وروي عن معتمر أنّه قال : بلغنا أنّ الآية في القتال ، فحدّثت أبي فقال : لقد نزلت قبل أن يفرض القتال .
فعلى هذا أخذ الجهاد في عموم الطّاعة ليس بشيء على أنّه ليس في تفسير ذلك ب « المستقدمين والمستأخرين » فيها كمال مناسبة .
قال الرّبيع بن أنس : حرّض النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم على الصّفّ الأوّل في الصّلاة ، فازدحم النّاس عليه ، وكان بنو عذرة دورهم قاصية عن المسجد ، فقالوا : نبيع دورنا ونشتري دورا قريبة من المسجد ، فأنزل اللّه تعالى الآية . وأنت تعلم أنّ العبرة بعموم اللّفظ لا بخصوص السّبب ، ومن هنا قال بعضهم : الأولى الحمل على العموم ، أي علمنا من اتّصف بالتّقدّم والتّأخّر في الولادة والموت والإسلام وصفوف الصّلاة وغير ذلك .
( 14 : 32 )
الطّباطبائيّ : لمّا كانت الآيات السّابقة الّتي تعدّ النّعم الإلهيّة ، وتصف التّدبير مسوقة لبيان وحدانيّته تعالى في ربوبيّته ، وكان لا ينفع الخلق والنّظم من غير انضمام علمه تعالى وخاصّة بمن يحييه ويميته عقّبها بهذه الآية الدّالّة على علمه بمن استقدم منهم بالوجود ومن استأخر ، أي المتقدّمين من النّاس والمتأخّرين ، على ما يفيده السّياق .
وقيل : المراد بالمستقدمين المستقدمون في الخير ، وقيل : المستقدمون في صفوف الحرب ، وقيل :
المستقدمون إلى الصّفّ الأوّل في صلاة الجماعة ،