ابن عمر : رجع مغفورا له . ( الطّبريّ 2 : 307 )
الحسن : إنّ معناه ( لا اثم عليه ) في التّعجيل والتّأخير ، وإنّما نفى الإثم لئلّا يتوهّم متوهّم أنّ في التّعجيل إثما ، وإنّما قال : ( فلا اثم عليه ) في التّأخير على جهة المزاوجة ، كما يقال : إن أعلنت الصّدقة فحسن وإن أسررت فحسن ، وإن كان الإسرار أحسن وأفضل .
( الطّبرسيّ 1 : 299 )
السّدّيّ : فلا جناح عليه . ( الطّبريّ 2 : 308 )
البيضاويّ : معنى نفي الإثم بالتّعجيل والتّأخير :
التّخيير بينهما والرّدّ على أهل الجاهليّة ، فإنّ منهم من أثم المتعجّل ومنهم من أثم المتأخّر . ( 1 : 110 )
5 -
. . . قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ . . .
البقرة : 219
ابن عبّاس : يعني ما ينقص من الدّين عند من يشربها . ( الطّبريّ 2 : 359 )
السّدّيّ : إثم الخمر : أنّ الرّجل يشرب فيسكر فيؤذي النّاس . ( الطّبريّ 2 : 359 )
الطّبرسيّ : أي وزر عظيم . ( 1 : 316 )
القرطبيّ : إثم الخمر : ما يصدر عن الشّارب من المخاصمة والمشاتمة وقول الفحش والزّور ، وزوال العقل الّذي يعرف به ما يجب لخالقه ، وتعطيل الصّلوات والتّعوّق عن ذكر اللّه ، إلى غير ذلك . ( 3 : 55 )
البيضاويّ : من حيث إنّه يؤدّي إلى الانتكاب عن المأمور ، وارتكاب المخطور . ( 1 : 116 )
البروسويّ : لما أنّ الأوّل مسلبة للعقول الّتي هي قطب الدّين والدّنيا ، مع كون كلّ منهما متلفة للأموال . ( 1 : 338 )
المراغيّ : إنّ في تعاطى الخمر والميسر إثما ، لأنّ فيهما أضرارا كثيرة ومفاسد عظيمة . ( 2 : 140 )
6 -
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ . . .
الحجرات : 12
ابن عبّاس : إنّ ظنّ المؤمن بالمؤمن الشرّ لا الخير إثم ، لأنّ اللّه قد نهاه عنه ، ففعل ما نهى اللّه عنه إثم . ( الطّبريّ 26 : 135 )
الزّمخشريّ : الإثم : الذّنب الّذي يستحقّ صاحبه العقاب ، ومنه قيل لعقوبته : الأثام « فعال » منه ، كالنّكال والعذاب والوبال . ( 3 : 567 )
مثله أبو حيّان ( 8 : 114 ) ، والآلوسيّ ( 26 : 157 ) .
لاثم
. . . فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ . . .
المائدة : 3
ابن عبّاس : يعنى إلى ما حرّم ممّا سمّي في صدر هذه الآية . ( الطّبريّ 6 : 86 )
أي غير مائل ومنحرف إليه ومختار له ، بأن يأكل منها زائدا على ما يمسك رمقه ، فإنّ ذلك حرام .
مثله مجاهد وقتادة . ( الآلوسيّ 6 : 61 )
قتادة : أي غير متعرّض لمعصية .
( الطّبريّ 6 : 86 )
نحوه ابن كثير . ( 2 : 493 )