الملائكة لباب الخليفة من الأرواح ولا يتناسلون ، وإبليس من نار السّموم . وإنّما صحّ استثناؤه منهم ، لأنّه كان يصحبهم ويعبد اللّه معهم . ( النّسفيّ 3 : 67 )
إنّه لم يكن من الملائكة . وإنّ الاستثناء في الآية استثناء منقطع ، كقوله تعالى :
ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ
النّساء : 157 ،
فَلا صَرِيخَ لَهُمْ وَلا هُمْ يُنْقَذُونَ * إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا
يس : 43 ، 44 .
( الطّوسيّ 1 : 151 )
مثله قتادة ، والبلخيّ ، والرّمّانيّ .
( الطّبرسيّ 1 : 151 )
السّدّيّ : كان اسم إبليس الحارث ، وإنّما سمّي إبليس حين أبلس فغيّر ، كما قال اللّه جلّ ثناؤه :
فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ
الأنعام : 44 ، يعني به أنّهم آيسون من الخير ، نادمون حزنا . ( الطّبريّ 1 : 227 )
أبو عبيدة : نصب إبليس على استثناء قليل من كثير ، ولم يصرف إبليس ، لأنّه أعجميّ . ( 1 : 38 )
الرّمّانيّ : الدّليل على أنّه لم يكن من الملائكة أشياء :
منها : قوله :
لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ
التّحريم : 6 ، فنفى عنهم المعصية نفيا عامّا .
الثّاني : أنّه قال :
إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ
الكهف : 50 ، ومتى أطلق لفظ الجنّ لم يجز أن يعني به إلّا الجنس المعروف المباين لجنس الإنس والملائكة .
الثّالث : أنّ إبليس له نسل وذرّيّة .
الرّابع : وهو أقوى ما عندي ، قوله تعالى :
جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ
فاطر :
1 ، فعمّها بالوصف بالرّسالة . ولا يجوز على رسل اللّه أن يكفروا أو يفسقوا كالرّسل من البشر . [ وقد ردّه الطّوسيّ ؛ فراجع قوله ] ( الطّوسيّ 1 : 151 )
الطّوسيّ : المعروف عن ابن عبّاس ما قلناه أنّه كان من الملائكة فأبى واستكبر وكان من الكافرين . ومن قال : إنّ إبليس خلق من نار ومن مارج ، والملائكة لم يخلقها من ذلك ، فقوله ضعيف ؛ لأنّه لا يمنع أن يكون اللّه تعالى خلق الملائكة أصنافا : صنفا من نار ، وصنفا من نور ، وصنفا من غير ذلك ، وصنفا آخر لا من شيء ، فاستبعاد ذلك ضعف معرفة . ( 1 : 153 )
الزّمخشريّ : ( إلّا إبليس ) استثناء متّصل لأنّه كان جنّيّا واحدا بين أظهر الألوف من الملائكة مغمورا بهم ، فغلّبوا عليه في قوله : ( فسجدوا ) ، ثمّ استثني منهم استثناء واحد منهم . ويجوز أن يجعل منقطعا . ( 1 : 273 )
نحوه البروسويّ . ( 1 : 104 )
أبو البركات : ( إبليس ) منصوب على الاستثناء المنقطع على قول من قال : إنّه لم يكن من الملائكة ، أو لأنّه استثناء من موجب على قول من قال : إنّه من الملائكة . ولا ينصرف ، للعجمة والتّعريف . ( 1 : 74 )
الفخر الرّازيّ : اختلفوا في أنّ إبليس هل كان من الملائكة أم لا ؟ [ سيأتي ملخّصه في كلام النّيسابوريّ ]
( 2 : 213 )
البيضاويّ : إنّ إبليس كان من الملائكة وإلّا لم يتناوله أمرهم ولم يصحّ استثناؤه منهم ، ولا يرد على ذلك قوله سبحانه وتعالى :
إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ
الكهف : 50 ، لجواز أن يقال : إنّه كان من الجنّ فعلا ومن