بَيْنَهُما بَرْزَخاً :
أي حاجزا لا يغلب المالح على العذب ، ولا العذب على المالح ، في تفسير مجاهد .
قوله :
وَحِجْراً مَحْجُوراً
( 53 ) : أي حراما محرّما أن يغلب أحدهما على الآخر . وقال الحسن :
فصلا مفصّلا .
قوله :
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً :
أي خلق اللّه آدم من الطين ، والطين كان من الماء « 1 »
فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً :
قال بعضهم ذكر اللّه الصهر مع النسب ، وحرّم اللّه من النسب سبع نسوة ، وحرّم من الصهر سبع نسوة . قال :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ
فلا يتزوّج الرجل أمّه ولا أمّ امرأته ، ولا يجمع بينهما ولا يتزوّجها بعدها ، ولا ابنته ولا ابنة امرأته ، إلّا أن لا يكون دخل بأمّها ، فإنّه يتزوّجها بعدها ، ولا يجمع بينهما . قال :
وَأَخَواتُكُمْ
فلا يتزوّج أخته ولا أخت امرأته ، ولا يجمع بين الأختين . قال :
وَعَمَّاتُكُمْ
فلا يتزوّج عمّته ولا عمّة امرأته ، لا يجمع بين امرأته وعمّتها . قال :
وَخالاتُكُمْ
فلا يتزوّج خالته ولا خالة امرأته ، لا يجمع بين امرأته وخالتها . قال :
وَبَناتُ الْأَخِ
فلا يتزوّج الرجل ابنة أخيه ولا ابنة أخي امرأته ، لا يجمع بين امرأته وابنة أخيها . قال :
وَبَناتُ الْأُخْتِ
[ النساء : 23 ] فلا يتزوّج الرجل ابنة أخته ولا ابنة أخت امرأته ، لا يجمع بين امرأته وبين بنت أختها . فهذه أربع عشرة نسوة حرّمهن اللّه ، سبع من النسب ، وسبع من الصهر .
قال :
وَكانَ رَبُّكَ قَدِيراً
( 54 ) : أي قادرا على كلّ شيء .
قوله :
وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُهُمْ وَلا يَضُرُّهُمْ :
يعني الأوثان
وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً
( 55 ) : أي عوينا . ظاهر الشيطان على ترك ما أمر به في تفسير الحسن .
وقال بعضهم : هو أبو جهل بن هشام أعان الشيطان على النبيّ عليه السّلام .
قوله :
وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا مُبَشِّراً وَنَذِيراً
( 56 ) : مبشّرا بالجنّة ونذيرا من النار ومن عذاب اللّه في الدنيا إن لم يؤمنوا .
قوله :
قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ :
أي على القرآن
مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا
( 57 ) : أي إنّما جئتكم بالقرآن ليتّخذ به من آمن إلى ربّه سبيلا بطاعته . أي : يتقرّب
هامش
( 1 ) هذا وجه من التأويل ، ولأبي عبيدة وجه آخر أقرب إلى الصواب ، قال : « مجازه خلق من النطف البشر ، وفي آية أخرى :( مِنْ ماءٍ دافِقٍ )أي : نطفة » .