كفاية الأصول ( فارسى ) — صفحة 59
بما لا يسعه المقام ، فالاولى الاقتصار على ما هو التحقيق فى حسم مادة الاشكال ، فيقال و على اللّه الاتكال : إن العبادات المكروهة على ثلاثة أقسام : أحدها : ما تعلق به النهى بعنوانه و ذاته ، و لا بدل له ، كصوم يوم عاشوراء ، و النوافل المبتدئة [ 120 ] فى بعض الاوقات . ثانيها : ما تعلق به النهى كذلك ، و يكون له البدل ، كالنهى عن الصلاة فى الحمام . ثالثها : ما تعلق النهى به لا بذاته ، بل بما هو مجامع معه وجودا ، أو ملازم له خارجا ، مقام را گنجايش آن نيست ، ازاينرو سزاوار است بر پاسخ تحقيقى كه اصل و مادهء اشكال را بر طرف كند بسنده كنيم ، پس با توكل بر خداوند گفته مىشود : عبادات مكروه بر سه قسماند [ و با توضيح عبادات مكروه ، پاسخ اشكال اجتماع مثلين در عباداتى كه در آنها دو مستحب اجتماع دارند نيز آشكار مىشود ] : اقسام عبادات مكروه نخست : عباداتى كه نهى ، به عنوان و ذات آنها تعلق گرفته [ يعنى به ذات همان چيزى كه به آن ، وجوب يا استحباب تعلق گرفته است به اين صورت كه نهى به همان عنوانى كه امر متوجه شده توجه كرده است ] و [ درحالى كه ] براى آنها بدلى نمىباشد [ بهطورى كه در وقت مكروه ، آن را ترك گويند و در غير زمان كراهت بجاى آورند ] ، مانند ، روزه در روز عاشورا ، [ زيرا روزه روزهاى ديگر ، خود مستحبى جداگانهاند ، بىآنكه به عنوان بدل از روزه عاشورا تشريع شده باشند ] ، يا نوافل ابتدايى [ 120 ] [ - بدون سبب ] ، در برخى از اوقات ، [ مانند : هنگام طلوع و غروب خورشيد ] . دوم : عباداتى كه نهى ، همانطور است [ - به عنوان و ذات آنها تعلق گرفته ] و براى آنها بدلى مىباشد [ بهطورى كه مىتوان آن عبادات را در زمانى غير از زمان كراهت بجاى آورد ] ، مانند : نهى از نماز [ واجب يا مستحب ] در حمّام [ كه مكلف مىتواند نماز ظهر يا نافلهء آن را در خارج حمام بجاى آورد ] . سوم : عباداتى كه نهى [ به عبادات تعلق گرفته ولى ] به ذات [ و عنوان ] آنها تعلق نگرفته است ، بلكه متعلق نهى ، عنوانى است كه يا وجودا با مأمور به جمع بوده ، يا در خارج ملازم با آن مىباشد ، مانند : نماز در مواضع مورد تهمت ،