كفاية الأصول ( فارسى ) — صفحة 258
ببيان ما وضع له بعض الالفاظ التى يطلق عليها المطلق ، أو من غيرها مما يناسب المقام . فمنها : اسم الجنس ، كإنسان و رجل و فرس و حيوان و سواد و بياض إلى غير ذلك من أسماء الكليات من الجواهر و الاعراض بل العرضيات ، و لا ريب أنها موضوعة لمفاهيمها بما هى هى [ 168 ] مبهمة مهملة ، بلا شرط أصلا ملحوظا معها ، حتى لحاظ أنها كذلك . و بالجملة : الموضوع له اسم الجنس هو نفس المعنى ، و صرف المفهوم الغير الملحوظ معه شئ أصلا الذى هو المعنى به شرط شئ ، و لو كان ذاك الشئ هو الارسال و العموم البدلى ، و لا الملحوظ معه عدم لحاظ شئ معه الذى هو الماهية اللابشرط القسمى ، شرح اسمى هستند و جايز است مطرد و منعكس نباشد . بنابراين بهتر است از اين [ ايرادها و اشكالها ] به بيان برخى الفاظ و غير الفاظ كه به آنها مطلق گفته شده بازگرديم : الفاظ مطلق 1 . اسم جنس از الفاظ مطلق : اسم جنس است ، [ خواه نوع باشد ] ، مانند : انسان ، رجل و فرس ، [ و خواه جنس باشد ، مانند : ] حيوان ، [ و خواه عرض باشد ، مانند : ] سواد ، بياض ، و غير آن از اسمهاى كليات : جواهر و اعراض ، بلكه عرضيات نيز . و ترديدى نيست كه اين الفاظ براى مفاهيمى وضع شدهاند كه بما هى هى [ 168 ] مهمل و مبهماند ، و هيچ شرطى ندارند كه با آن مفاهيم لحاظ شوند ، حتى اين لحاظ كه مبهم و مهمل باشند . خلاصه : آنچه اسم جنس برايش وضع شده ، عبارت است از نفس معنا و صرف مفهوم بىآنكه با آن چيزى ديگر ، كه همان معناى به شرط شىء مىباشد ، لحاظ شود ، هرچند شىء لحاظ شده ، ارسال و عموم بدلى فرض شود . [ بنابراين ، « رجل » فقط براى ماهيت رجل وضع شده ، نه ماهيت رجل مرسل ، تا قيد « ارسال » جزء معنا باشد ] و نيز بدون آنكه شىء لحاظ شده با صرف معنا ، عدم لحاظ شىء با آن باشد [ تا لفظ ، براى ماهيت رجل به شرط عدم لحاظ شىء وضع شده باشد ] كه همان ماهيت لا به شرط قسمى است . [ در نتيجه معناى مطلق نه از قبيل ماهيت به شرط شىء است و نه ماهيت لا به شرط قسمى ] .