عدم الاجتزاء بغيره من جهة دلالته على المفهوم ، بل إنما يكون لاجل عدم الموافقة مع ما أخذ فى المنطوق ، كما هو معلوم .
شرح
عدد كمتر باشد ] در [ آوردن عدد ] اكثر ، هيچ اشكالى نيست [ بلكه وجودش همانند نبودنش است ] ، بلكه چهبسا در آن فضيلت و زيادى [ بر مطلوب نيز ] وجود دارد ، چنان كه پنهان نيست . و در هر صورت بسنده نكردن به غير عدد يادشده [ خواه از طرف نقيصه و خواه از طرف زيادى ] ، بخاطر دلالت عدد بر مفهوم نيست ، بلكه به خاطر موافق نبودن با آنچه در منطوق اخذ شده ، مىباشد ، چنان كه معلوم است .