حب اللّه الآمر ببذله في الجهات المعيّنة للرحم على جهة الصلة واليتيم لحلّ مشكلته في الحياة والمسكين الذي فقد المؤمّن وابن السبيل الذي لم يتسع به دربه للوصول إلى مقصده والسائل بالكف لتأمين رزقه حيث لا وسيلة له غير ذلك والعبد لأجل استخلاصه واحراز حريته له يتصرف بنفسه كما يتصرف الأحرار ، وفعل الصلاة لما فيها من هداية وتوجيه وترويجها بين الناس وإيتاء الزكاة لمستحقها والوفاء بالعهد حيث يعطى ذمامه لأخيه أو لربه والصبر على فعل الطاعة وترك المعصية وشدائد الأمور هذه الخلال وتلك هي موجبات صدق الدعوى بالأيمان والجهر بالإسلام والاعتزاز بمقام الإنسان ومحرزات التقوى للّه سبحانه .
( 6 )
وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
( البقرة 188 ) .
أكل المال بالباطل جماعه اخذه من غير حلّه وصرفه في غير محلّه والأدلاء بها إلى الحكّام بعنوان الرشوة حتى تكون رشوة الراشي قنطرة له إلى أكل فريق من أموال الناس بالإثم .
( 7 )
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ
( البقرة 208 ) .
تشعر الآية بان الحياة ليست بحياة حيث لا سلم فان التضارب والتحارب على حساب الدنيا ما حق للدنيا وعلى حساب الدين والنزعات الفكرية ما حق للدين أيضا وانما الحافظ للحياة هي المعاملات المتزنة القائمة على المنطق المنمية للمال والمحرزة للطمع المعقول والحافظة للنفس وكذلك الحافظ للدين هو البحث الحرّ على ضوء المنطق ولا غير فاللّه يريد السلم لعباده والشيطان يريد بهم السوء .
( 8 )
يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ
( البقرة 276 ) .