التعليم في المملكة ، كغيره من الأمور الأخرى ، ظل يدار في عهد وزارة نظام الملك الطويل وفق مشيئته ، ويعلم الناس المعتقدات والموضوعات التي كان يعينها هو نفسه .
لا يمكن ، على ما لتأسيس النظاميات من أهمية ، التغاضي عن أن الفكر الحيّ فيها كان أقلّ رشدا ونموّا . إن إيجاد المدرسة أمر عظيم طبعا ، لكن الأهم ما يدرس فيها وإلى أي مدى يفتّق الأفكار والأذهان ، ويخدم الحقيقة . لقد دعا قصر النظاميات على المعلمين والتلاميذ من المذهب الشافعي إلى وصد أبوابها في وجه المذاهب الأخرى ، وحمل الآخرين على تأسيس مدارس خاصّة بمذاهبهم « 27 » .
كان نظام التعليم في النظامية ضربا من التعصّب للمذهب الشافعي الذي يتأتّى عنه ردّ المذاهب الأخرى في نفوس التلاميذ . فضلا عن هذا « فإن تعليم العلوم العقلية وتعلّمها في المدارس التي أنشئت بخراسان في القرن الخامس وما بعده ، ثم في العراق وسائر البلاد الإسلامية كان محظورا ، إذ لم يكن يدرّس فيها ويتعلّم سوى الآداب والعلوم الدينية . وكان هذا - بطبيعة الحال - يقلّل من رواج العلوم العقلية واهتمام المتعلمين بها ، ويذهب بهاءها » « 28 » . هكذا كانت حال المدارس النظامية ، وكانت نتيجة ذلك أن طلابها كانوا محرومين من كلّ ما من شأنه إنارة الفكر ، ووجوب البحث وإظهار النظر والاستدلال . لقد كانوا يربّون بنوع من محدودية الفكر في مستوى العلوم النقلية إلى أن نصل في النهاية إلى حقبة ابتلي فيها فضلاؤنا ، فيما يقول المرحوم محمد علي فروغي ، بالجمود والركود اللذين عانى منهما الأوروبيون في القرون الوسطى « 29 » .
بهذه الطريق ، ومن وجوه شتى ، استولى نظام الملك على نبض المملكة ، حتى لقد كان « السلطان طوع
هامش
- نظامية بغداد ، مجلة مهر 2 : 117 - 127 ؛ والدكتور ذبيح اللّه صفا : تاريخ تعليم وتربيت در إيران ( تاريخ التربية والتعليم في إيران ) مجلة مهر 4 : 42 - 43 ؛ و 404 ، 111 ، ( 1 )Johns Pedersen El؛ وتجارب السلف 269 - 271 ؛ ودستور الوزراء لخوندمير 160 - 162 .
المترجم : ترجم مقال سعيد نفيسي عن « نظامية بغداد » إلى العربية مرتين ، الأولى ترجمة الدكتور حسين علي محفوظ التي نشرت بمجلة المجمع العلمي العراقي ( المجلد الثالث ، الجزء الأول 1954 م ) والأخرى ، ترجمة السيد حسن حمزة المنشورة في « الدراسات الأدبية » التي كانت تصدر عن قسم اللغة الفارسية بالجامعة اللبنانية . السنة التاسعة العدد ( 1 و 2 ) عام 1967 م .
( 27 ) من هذه المدارس : مدرسة « سوق العميد » ومدرسة « نتشيه » التي كانت لا سيّما بحنفية بغداد ( تاريخ أدبيات در إيران 2 :
246 ) .
( 28 ) تاريخ علوم عقلي در تمدن إسلامي ( تاريخ العلوم العقلية في التمدّن الإسلامي ) 1 : 136 - 137 للدكتور ذبيح اللّه صفا . منشورات جامعة طهران 1336 شمسي .
( 29 ) سير حكمت در أوروبا ( سير الحكمة في أوروبا ) 1 : 111 .