وتسميهم غير اللّه عليها ، وكذلك الغنى الملهي « 1 » لفظيا بأصوات مطربة أم معنويّا بمعاني ملهية أم جمعا بينهما فوا ويلاه ! ومن قول الزور ان تقول للذي يغنّي أحسنت « 2 » مهما اختلفت دركاتها .
وقد قرن قول الزور أيا كان بالرجس من الأوثان ومن أنحسه شهادة الزور فقد
« قام رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) خطيبا فقال أيها الناس عدلت شهادة الزور اشراكا باللّه - ثلاثا - ثم قرء : فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور « 3 » .
إذا فقول الزور هو كل قولة هارفة جارفة مزخرفة بظاهرة الصدق ، مهما اختلفت دركاته ، وكما تختلف دركات الشرك ، وقد قورن قول الزور
هامش
( 1 ) .
نور الثقلين 3 : 495 عن الكافي عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) في الآية قال : الغناء ،
أقول :
انها مخصوصة بالغناء الملهى كما في بعض الروايات لأنه في اللهو ، واما غير الملهي كالتفنن بالقرآن فهو غير محظور بل هو مشكور كما في الحديث : تغنوا بالقرآن - ليس منا من لم يتغن بالقرآن ، فالقول ان كل غناء زور هو نفسه من القول الزور ، وفي المجمع روى أصحابنا انه يدخل فيه الغناء وسائر الأقوال الملهية .
( 2 )
المصدر عن معاني الأخبار عنه ( عليه السلام ) في الآية قال : منه قول الرجل للذي يغني أحسنت ، أقول : وهذا من باب بيان بعض المصاديق الخفية المختلف فيها ، وكافة الرجس من الأوثان بالشطرنج فان اللاعب به ينجذب اليه تاركا ما يعنيه إلى ما لا يعنيه عاكفا عليه كأنه يعبده ، وهذا جار في كل ما يلهيك عما يعنيك كأنك تعبده .
( 3 )
الدر المنثور 4 : 359 - أخرج أحمد والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن أيمن بن خريم قال قام . . .
و
فيه أخرج أحمد والبخاري ومسلم والترمذي عن أبي بكرة قال قال رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) الا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ قلنا بلى يا رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) قال : الإشراك باللّه وعقوق الوالدين - وكان متكئا فجلس فقال - : الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت .