فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ
.
إِنَّ
حرف نصب
اللَّهَ
اسمها منصوب
لا
نافية
يَسْتَحْيِي
فعل مضارع مرفوع وفاعله ضمير مستتر يعود على اللّه ، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر إنّ ، وجملة
إِنَّ
مستأنفة .
إِنَّ
حرف نصب ومصدر
يَضْرِبَ
فعل مضارع منصوب بأن ، وفاعله ضمير يعود على اللّه ، وجملة
يَضْرِبَ
مع
إِنَّ
المصدرية في تأويل مصدر منصوب على المفعولية ، إن كان
يَسْتَحْيِي
يتعدّى بنفسه ؛ أي : إنّ اللّه لا يستحيي ضرب مثل ، أو منصوب بنزع الخافض ؛ أي : من ضرب مثل ، إن كان غير متعدّ بنفسه و
يَضْرِبَ
إما بمعنى : يبيّن متعدّ لواحد
مَثَلًا
مفعول به
ما
اسم مبهم بمعنى : أيّ مثل في محل النصب صفة لمثلا ، أو زائدة زيدت ؛ لتأكيد الخسّة ،
بَعُوضَةً
بدل من مثلا ، بدل كلّ من كلّ
فَما فَوْقَها
الفاء عاطفة ( ما ) موصولة أو موصوفة في محل النصب ، معطوفة على
بَعُوضَةً
، ( فوق ) منصوب على الظرفية المكانية ، وهو مضاف ، والهاء مضاف إليه ، والظرف متعلّق بمحذوف صلة لما ، أو صفة لها ، تقديره : فالذي استقرّ فوقها ، أو فشيئا مستقرّا فوقها ، وإما بمعنى : يجعل فمتعدّ لاثنين .
مَثَلًا
مفعول أول ، و
ما
زائدة
بَعُوضَةً
مفعول ثان ،
فَما فَوْقَها
معطوف عليه ، ويحتمل كون
بَعُوضَةً
مفعولا أوّل مؤخرا ، و
مَثَلًا
مفعولا ثانيا مقدّما للاهتمام به .
وقرئ
بَعُوضَةً
بالرفع شاذا ، كما مرّ ، على أنّه خبر لمبتدأ محذوف ، تقديره :
هو بعوضة ، والجملة الاسمية في محل النصب صفة ل
مَثَلًا
، و
ما
زائدة ، تقديرها : مثلا موصوفا بكونه بعوضة فما فوقها .
فَأَمَّا
الفاء فاء الفصيحة ؛ لأنّها أفصحت عن جواب شرط مقدر ، تقديره : إذا عرفت أنّ اللّه لا يستحيي من ضرب المثل ، وأردت بيان فائدة ذلك المثل فأقول لك : أمّا . ( أما ) حرف شرط وتفصيل
الَّذِينَ
اسم موصول في محل الرفع مبتدأ
آمَنُوا
فعل وفاعل ، صلة الموصول
فَيَعْلَمُونَ
الفاء رابطة لجواب ( أما ) ، واقعة في غير موضعها للثقل ، لأنّ موضعها موضع ( أما ) . ( يعلمون ) فعل وفاعل ، والجملة في محل الرفع خبر المبتدأ ، تقديره : فأمّا الذين آمنوا فعالمون أنّه الحقّ ، والجملة الاسمية جواب
أَمَّا
لا محلّ لها من الإعراب ، وجملة
أَمَّا
في محل النصب مقول