وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ
قال الأخفش والفراء : ولكن كان رسول اللّه ، وأجاز الرفع وكذا قرأ ابن أبي عبلة بالرفع في رسول وفي خاتم على معنى : ولكن هو رسول اللّه .
وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ
وقرأ الجمهور بتخفيف لكن ونصب رسول وخاتم ووجه النصب على خبرية كان المقدرة كما تقدم ، ويجوز أن يكون بالعطف على
أَبا أَحَدٍ
وقرىء بتشديد ( لكن ) ، ونصب رسول ، على أنه اسمها ، وخبرها محذوف أي ولكن رسول اللّه هو ، وقرأ الجمهور : وخاتم بكسر التاء ، وقرىء بفتحها ومعنى الأولى أنه ختمهم أي جاء أخرهم ومعنى الثانية أنه صار كالخاتم لهم الذي يختمون به ويتزينون بكونه منهم ، وقيل : كسر التاء وفتحها لغتان ، قال أبو عبيدة : الوجه الكسر لأن التأويل أنه ختمهم ، فهو خاتمهم ، وأنه قال : أنا خاتم النبيين وخاتم الشيء آخره ، ومنه قولهم : خاتمه المسك .
وقال الحسن : الخاتم هو الذي ختم به ، والمعنى : ختم اللّه به النبوة فلا نبوة بعده ولا معه . قال ابن عباس : يريد لو لم أختم به النبيين لجعلت له ابنا يكون بعده نبيا ، وعنه أن اللّه لما حكم أن لا نبي بعده ؛ لم يعطه ولدا ذكرا يصير رجلا ، وعيسى ممن نبىء قبله ، وحين ينزل ينزل عاملا على شريعة محمد صلّى اللّه عليه وسلم كأنه بعض أمته .
وَكانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً
قد أحاط علمه بكل شيء ، ومن جملة معلوماته هذه الأحكام التي ذكرت هنا . أخرج أحمد ومسلم عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « مثلي ومثل النبيين كمثل رجل بنى دارا فانتهى إلى لبنة واحدة فجئت أنا فأتممت تلك اللبنة » « 1 » .
وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن جابر قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « مثلي ومثل الأنبياء كمثل رجل ابتنى دارا فأكملها وأحسنها إلا موضع لبنة ؛ فكان من دخلها فنظر إليها قال ما أحسنها إلا موضع اللبنة فأنا موضع اللبنة حتى ختم بي الأنبياء » « 2 » .
وأخرج الشيخان من حديث أبي هريرة نحوه .
وأخرج أحمد والترمذي وصححه ، من حديث أبي بن كعب نحوه أيضا .
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً
أمر سبحانه عباده بأن يستكثروا من ذكره بالتهليل والتحميد والتسبيح وكل ما هو ذكر للّه تعالى ، قال مجاهد : هو أن لا ينساه أبدا ، وقال الكلبي : ويقال ذكرا كثيرا بالصلوات الخمس ، وقال مقاتل : هو التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير على كل حال ، وقال ابن عباس في الآية لم يفرض
هامش
( 1 ) أخرجه مسلم في الفضائل حديث 20 ، وأحمد في المسند 2 / 257 ، 398 ، 412 .
( 2 ) أخرجه البخاري في المناقب باب 18 ، ومسلم في الفضائل ، حديث 21 ، 22 ، 23 .