النحاس وهذا قول حسن كما قال تعالى :
وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ
[ النساء : 18 ] وبه قال الحسن وقتادة وعطاء والسدي ، ومنه حديث : « إن اللّه يقبل توبة العبد ما لم يغرغر » « 1 » .
وقيل المعنى لن تقبل توبتهم التي كانوا عليها قبل أن يكفروا لأن الكفر أحبطها ، وقيل لن تقبل توبتهم إذا تابوا من كفر إلى كفر آخر ، وقال ابن عباس إنهم الذين ارتدوا وعزموا على إظهار التوبة لستر أحوالهم ، والكفر في ضمائرهم .
وقال أبو العالية : هم قوم تابوا من ذنوب عملوها في حال الشرك ، ولم يتوبوا من الشرك ، وقال مجاهد : لن تقبل توبتهم إذا ماتوا على الكفر ، وقال ابن جرير : هو الازدياد على الكفر بعد الكفر لا يقبل اللّه منه توبة ما أقام على كفره .
وَأُولئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ
أي هم الذين ضلوا عن سبيل الحق وأخطؤوا منهاجه والمراد هؤلاء الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا ، والأولى أن يحمل عدم قبول التوبة في هذه الآية على من مات كافرا غير تائب ، فكأنه عبر عن الموت على الكفر بعدم قبول التوبة .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : الآيات 91 إلى 92 ]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدى بِهِ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ ( 91 ) لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ( 92 )
ويكون قوله :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ
في حكم البيان لها ، قال ابن عباس : نزلت فيمن مات من أصحاب الحارث على الكفر ، وقيل نزلت فيمن مات كافرا من جميع أصناف الكفار من أهل الكتاب وعبدة الأصنام ، فالآية عامة فيهم
فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً
الملء بالكسر مقدار ما يملأ الشيء ، والملء بالفتح مصدر ملأت الشيء والمعنى مقدار ما يملأ الأرض مشرقها ومغربها ذهبا ، مع أنه أعز الأشياء وقيمة كل شيء .
أخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن أنس عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له : أرأيت لو كان لك ملء الأرض ذهبا أكنت مفتديا فيقول نعم فيقال له لقد سئلت ما هو أيسر من ذلك فذلك قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا
الآية » « 2 » .
هامش
( 1 ) أخرجه الترمذي في الدعوات باب 98 ، وابن ماجة في الزهد باب 30 ، وأحمد في المسند 2 / 132 ، 153 ، 3 / 425 .
( 2 ) أخرجه البخاري في الرقاق باب 49 ، ومسلم في المنافقين حديث 51 ، وأحمد في المسند 3 / 218 .