وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ
جمع قنطار ، وهو اسم للكثير من المال ، قال الزجاج القنطار مأخوذ من عقد الشيء وإحكامه تقول العرب قنطرت الشيء إذا أحكمته ، ومنه سميت القنطرة لإحكامها وقد اختلف في تقديره على أقوال للسلف .
أخرج أحمد وابن ماجة عن أبي هريرة قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « القنطار اثنا عشر ألف أوقية » « 1 » .
وأخرج الحاكم وصححه عن أنس قال سئل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن القناطير المقنطرة فقال : « القنطار ألف أوقية » « 2 » ، ورواه ابن أبي حاتم عنه مرفوعا بلفظ ألف دينار .
وأخرج ابن جرير عن أبي كعب قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « القنطار ألف أوقية ومائتا أوقية » وبه قال معاذ بن جبل وابن عمر وأبو هريرة وجماعة من العلماء ، قال ابن عطية وهو أصح الأقوال ولكن يختلف باختلاف البلاد في قدر الأوقية .
وعن أبي سعيد الخدري قال القنطار ملء مسك الثور ذهبا ، وعن ابن عمر سبعون ألفا ، وعن سعيد بن المسيب ثمانون ألفا ، وعن أبي صالح مائة رطل ، وعن أبي جعفر خمسة عشر ألف مثقالا والمثقال أربعة وعشرون قيراطا وعن الضحاك قال هو المال الكثير من الذهب والفضة وعن السدي أن المقنطرة المضروبة ، وقال ابن جرير معناها المضعفة ، وقال القناطير ثلاثة والمقنطرة تسعة .
وقال الفراء القناطير جمع القناطر ، والمقنطرة جمع الجمع ، فيكون تسعة قناطير ، وقيل المقنطرة المكملة كما يقال بدرة مبدرة وألوف مؤلفة ، وبه قال مكي وحكاه الهروي ، وقال ابن كيسان لا يكون المقنطرة أقل من سبع قناطير ، وفي نونه قولان أحدهما : وهو قول جماعة أنها أصلية وإن وزنه فعلال كقرطاس والثاني : إنها زائدة ووزنه فنعال .
مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ
من بيانيّة وإنما بدأ بالذهب والفضة من بين سائر أصناف الأموال لأنهما قيم الأشياء قيل سمي الذهب ذهبا لأنه يذهب ولا يبقى ، والفضة لأنها تنفض أي تتفرق .
وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ
عطف على النساء لا على الذهب لأنها لا تسمى قناطير قاله أبو البقاء وتوهم مثل هذا بعيد جدا فلا حاجة إلى التنبيه عليه ، قيل هي جمع لا واحد له من لفظه كالقوم والرهط بل مفرده فرس ، وسميت الأفراس خيلا لاختيالها في
هامش
( 1 ) أخرجه ابن ماجة في الأدب باب 1 ، والدارمي في فضائل القرآن باب 32 ، وأحمد في المسند 2 / 363 .
( 2 ) أخرجه الحاكم في المستدرك ، كتاب النكاح : 2 / 178 .