فنظر أحدهما لصاحبه قال ما تقول ، قال أقول إن عذاب الدنيا منقطع ، وإن عذاب الآخرة لا ينقطع ، فاختار عذاب الدنيا فهما اللذان ذكر اللّه في كتابه
وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ
الآية » ، وقد رويت هذه القصة عن ابن عمر بألفاظ وفي بعضها أنه يروي ذلك ابن عمر عن كعب الأحبار كما أخرجه جماعة من أهل الأثر .
وأخرج الحاكم وصححه عن علي بن أبي طالب أن هذه الزهرة تسميها العرب الزهرة والعجم « أناهيد » قال ابن كثير وهذا الإسناد رجاله ثقات وهو غريب جدا . وعن ابن عباس الزهرة امرأة وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عنه أن المرأة التي فتن بها الملكان مسخت فهذه هي الكوكبة الحمراء يعني الزهرة ، وقيل وكانت من لخم أو من أهل فارس ملكة في بلدها ، وكانت من أجمل النساء فمسخها اللّه كوكبا ، وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عنه ، فذكر قصة طويلة وفيها التصريح بأن الملكين شربا الخمر وزنيا بالمرأة وقتلاها ، وعن ابن مسعود قال إنها أنزلت إليهما الزهرة في صورة امرأة وأنهما وقعا في الخطيئة .
وقد روي في هذا الباب قصص طويلة ، وروايات مختلفة استوفاها السيوطي في الدر المنثور ، وذكر ابن كثير في تفسيره بعضها ثم قال وقد روي في قصة هاروت وماروت عن جماعة من التابعين كمجاهد والسدي والحسن البصري وقتادة وأبي العالية وغيرهم ، وقصها خلق من المفسرين من المتقدمين والمتأخرين . وحاصلها راجع في تفصيلها إلى أخبار بني إسرائيل إذ ليس فيها حديث مرفوع متصل الإسناد إلى الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى ، وظاهر سياق القرآن على ما أراده اللّه تعالى ، واللّه تعالى أعلم انتهى .
وقال أبو السعود : هما معذبان ببابل قيل معلقان بشعورهما ، وقيل منكوسان يضربان بسياط الحديد إلى قيام الساعة ، وهذا مما لا تعويل عليه ، لما أن مداره رواية اليهود مع ما فيه من المخالفة لأدلة العقل والنقل انتهى ، ومثله في الخازن ونحوه في المظهري .
وهذا القول يقتضي أن هذه القصة غير صحيحة وأنها لم تثبت بنقل معتبر ، وتبع أبو السعود في ذلك البيضاوي التابع في ذلك للفخر الرازي والسعد التفتازاني وغيرهما مما أطال في ردها . لكن قال الشيخ زكريا الأنصاري : الحق ما أفاده شيخنا حافظ عصره الشهاب ابن حجر أن لها طرقا تفيد العلم بصحتها فقد رواها مرفوعة الإمام أحمد وابن حبان والبيهقي وغيرهم ، وموقوفة على علي وابن مسعود وابن عباس ، وغيرهم بأسانيد صحيحة ، قال الخفاجي قال المحدثون وجميع رجاله غير موثوق بهم ، لكن قال خاتمة الحفاظ الشهاب ابن حجر أن له طرقا كثيرة جمعتها في جزء مفرد يكاد الواقف عليها يقطع بصحتها لكثرتها وقوة مخارجها . وقال بعضهم بلغت طرقه نيفا وعشرين انتهى .