ومن التواريخ وبيان الحكماء الذين كانوا قبل الاسلام ، يظهر أنّ الشّهب كانت قبل الاسلام ، وظاهر الآيات أنّها لرجم الشياطين ، وظاهر قوله تعالى :
أَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً
« 1 » أن الشهب حدثت بعد بعثة النبي صلّى اللّه عليه وآله ، فلا بدّ من الحمل على كثرة الشّهب وشدّة المنع .
ثمّ أنّ مبدأ خلقة الجنّ من النار لا ينافي احتراقهم بها ، لأنّ لازم كونهم جسما احتراقهم بها ، لأنّ النار تحرق الجسم وإن كان لطيفا .
[ سورة الصافات ( 37 ) : الآيات 11 إلى 17 ]
فَاسْتَفْتِهِمْ أَ هُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ ( 11 ) بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ ( 12 ) وَإِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ ( 13 ) وَإِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ ( 14 ) وَقالُوا إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ ( 15 )
أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ( 16 ) أَ وَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ ( 17 )
ثمّ أنّه تعالى بعد إثبات توحيده بخلق السماوات والأرض وما بينهما ، وخلق مشارق الكواكب ، وتزيين السماء بها ، شرع في إثبات الحشر والمعاد بقوله تبارك وتعالى :
فَاسْتَفْتِهِمْ
أيّها الرسول وأسألهم بمحاجة توبيخا « 2 » أو تقريرا
أَ هُمْ
مع صغر جثّتهم وضعف بنيتهم
أَشَدُّ خَلْقاً
وأمتن بنية ، أو أصعب خلقا على خالقهم
أَمْ مَنْ خَلَقْنا
من الملائكة والسماوات والأرض والكواكب والمشارق والجنّ والشياطين ؟ وإنّما ذكر كلمة ( من ) لتغليب العقلاء . ثمّ نقول : لو فرضوا أنّهم كانوا أشدّ خلقا من السماوات والأرض وغيرهما من الموجودات ألا يقرّون ولا يقولون :
إِنَّا خَلَقْناهُمْ
بقدرتنا أول مرّة
مِنْ طِينٍ لازِبٍ
لاصق باليد ، فإذا علموا أنّ الطين المركّب من التّراب والماء قابل لأن يصيّره القادر الحكيم إنسانا ذا شعور ونطق وعقل ، كان عليهم أن يعتقدوا إمكان خلقهم مرّة أخرى ، لبقاء تلك القابلية في ترابهم ، وعدم إمكان زوال القدرة عن الخالق القادر الذي خلقهم أول مرّة ،
لكون قدرته ذاتية غير قابلة للزوال
بَلْ
لا تستفتهم لكونهم معاندين حيث إنّك
عَجِبْتَ
من إنكارهم إمكان البعث ووقوعه مع غاية وضوح دليله
وَ
هم
يَسْخَرُونَ
منك ويستهزئون بك حيث تدعوهم إلى الإقرار والإيمان به مع كونهم مستبعدين إياه .
وعن قتادة : أنّه عجب نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه وآله من هذا القرآن حين انزل وضلال بني آدم ، وذلك أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله كان يظنّ أنّ كلّ من يسمع القرآن يؤمن به ، فلمّا سمع المشركون القرآن سخروا منه ولم يؤمنوا ،
هامش
( 1 ) . الجن : 72 / 8 .
( 2 ) . في النسخة : بحاجة قريحا .