وَلكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذابِ عَلَى الْكافِرِينَ
« 1 » .
وعن ( العلل ) عن أمير المؤمنين عليه السّلام ، أنّه قال في تفسير الآية : « لا يجاوز قدما عبد حتى يسأل عن أربع : عن شبابه فيما أبلاه ، وعن عمره فيما أفناه ، وعن ماله من أين جمعه وفيما أنفقه ، وعن حبّنا أهل البيت عليهم السّلام » « 2 » .
وعن النبي صلّى اللّه عليه وآله : « عن ولاية أمير المؤمنين عليه السّلام » « 3 » .
ويحتمل أنّ من السؤال قوله :
ما لَكُمْ
أيّها الكفرة ، ولأيّ سبب
لا تَناصَرُونَ ؟
عن ابن عباس :
أي لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا تتناصرون ، وذلك أنّ أبا جهل قال يوم بدر : نحن جميع منتصر . فقيل لهم يوم القيامة : ما لكم غير متناصرين ؟
وقيل : يقال للكفار ما لشركائكم لا ينصرونكم ، ولا يمنعونكم من العذاب ؟ « 4 » وعلى أي تقدير لا ناصر لهم
بَلْ هُمُ الْيَوْمَ
منقطعون عن جميع الحيل في نجاتهم ، و
مُسْتَسْلِمُونَ
ومنقادون لحكم اللّه ومتمكّنون لعذابه .
[ سورة الصافات ( 37 ) : الآيات 27 إلى 32 ]
وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ ( 27 ) قالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ ( 28 ) قالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ( 29 ) وَما كانَ لَنا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْماً طاغِينَ ( 30 ) فَحَقَّ عَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا إِنَّا لَذائِقُونَ ( 31 )
فَأَغْوَيْناكُمْ إِنَّا كُنَّا غاوِينَ ( 32 )
ثمّ بين سبحانه أنّهم مع عدم كونهم متناصرين كلّهم متخاصمون بقوله :
وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ
وهم أتباع الرؤساء أو الشياطين
عَلى بَعْضٍ
الآخر وهم الرؤساء أو الشياطين
يَتَساءَلُونَ
ويتخاصمون .
ثمّ كأنّه قيل : كيف يكون تساؤلهم « 5 » وتخاصمهم ؟ فأجاب سبحانه بقوله :
قالُوا
الأتباع لرؤسائهم ، أو الكفرة لقرنائهم من الشياطين :
إِنَّكُمْ
أيّها الرؤساء أو الشياطين
كُنْتُمْ
في الدنيا
تَأْتُونَنا
وتحملوننا على الكفر والعصيان
عَنِ الْيَمِينِ
وبالقوة القهرية على ما قيل « 6 » ، وتجبروننا على الكفر والعصيان .
هامش
( 1 ) . تفسير الرازي 26 : 132 ، والآية من سورة الزمر : 39 / 71 .
( 2 ) . علل الشرائع : 218 / 2 ، تفسير الصافي 4 : 266 .
( 3 ) . عيون أخبار الرضا عليه السّلام 2 : 59 / 222 ، أمالي الطوسي : 290 / 564 ، تفسير الصافي 4 : 266 .
( 4 ) . تفسير الرازي 26 : 133 .
( 5 ) . تفسير روح البيان 7 : 455 .
( 6 ) . تفسير الرازي 26 : 134 ، تفسير البيضاوي 2 : 292 .