قال عثمان : فوقع الايمان في قلبي ، فأتيت أبا طالب فأخبرته ، فقال : يا معشر قريش ، اتّبعوا ابن أخي ترشدوا ، ولئن كان صادقا أو كاذبا ، فانّه لا يأمر إلّا بمكارم الاخلاق . فلمّا رأى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله من عمّه اللين ، قال : « يا عمّ ، أتأمر الناس أن يتّبعوني وتدع نفسك ، وجهد عليه فأبى أن يسلم » « 1 » .
أقول : يعني في الظاهر نظرا إلى صلاح حفظ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، وإلّا فانّه كان من أول المسلمين وأفضلهم ، لوضوح أنّ هذا الكلام لا يصدر إلّا ممّن كان مسلما عن صميم القلب موقنا بصدق الرسول ، ولذا قدّم التصديق بقوله : ولئن كان صادقا أو كاذبا .
وعن ابن عباس : العدل : شهادة أن لا إله إلّا اللّه ، والاحسان : أداء الفرائض « 2 » .
وفي رواية أخرى عنه : العدل : خلع الأنداد ، والاحسان : أن تعبد اللّه كأنّك تراه ، وأن تحبّ للناس ما تحبّ لنفسك ، فإن كان مؤمنا أحببت أن يزداد إيمانا ، وإن كان كافرا أحببت أن يصير أخاك في الاسلام « 3 » .
وفي رواية ثالثة ، قال : العدل : هو التوحيد ، و [ الاحسان : ] الاخلاص فيه « 4 » .
وقيل : العدل في الأفعال ، والإحسان في الأقوال ، فلا تفعل إلّا ما هو عدل ، ولا تقل إلّا ما هو إحسان « 5 » .
وعن أمير المؤمنين عليه السّلام « العدل : الانصاف ، والاحسان : التفضل » « 6 » .
وعن القمي : العدل شهادة أن لا إله إلّا اللّه ، وأنّ محمّدا صلّى اللّه عليه وآله رسول اللّه ، والاحسان : أمير المؤمنين عليه السّلام « 7 » .
وعن الباقر عليه السّلام : « العدل : محمّد صلّى اللّه عليه وآله ، فمن أطاعه فقد عدل ، والاحسان : عليّ عليه السّلام ، فمن تولّاه فقد أحسن ، والمحسن في الجنّة » « 8 » .
وعن ابن عباس :
وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى
يريد صلة الرّحم بالمال ، فإن لم يكن فبالدعاء « 9 » .
وعن النبي صلّى اللّه عليه وآله : « أنّ أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم ، إنّ أهل البيت ليكونون فقراء « 10 » فتمنى أموالهم ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم » « 11 » .
هامش
( 1 ) . تفسير الرازي 20 : 100 .
( 2 و 3 و 5 ) . تفسير الرازي 20 : 101 .
( 4 ) . تفسير الرازي 20 : 101 .
( 6 ) . تفسير العياشي 3 : 20 / 2420 ، معاني الأخبار : 257 / 1 ، تفسير الصافي 3 : 151 .
( 7 ) . تفسير القمي 1 : 388 ، تفسير الصافي 3 : 151 .
( 8 ) . تفسير العياشي 3 : 21 / 2422 ، تفسير الصافي 3 : 151 .
( 9 ) . تفسير الرازي 20 : 101 .
( 10 ) . في تفسير الرازي : فجارا .
( 11 ) . تفسير الرازي 20 : 101 .