كافرة
وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ
يعني عن ولاية عليّ عليه السّلام
إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ
يعني عن ولاية علي عليه السّلام » « 1 » .
العياشي : مرّ الحسين بن علي عليهما السّلام على مساكين قد بسطوا كساء لهم ، وألقوا [ عليه ] كسرا ، فقالوا له : هلمّ يا بن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، فثنى وركه فأكل معهم ، ثمّ تلا
إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ
« 2 » .
وعن الصادق عليه السّلام : « من يرى أنّ له على الآخر فضلا فهو من المستكبرين » فقيل : إنّما يرى أنّ له فضلا عليه بالعافيّة إذا رآه مرتكبا للمعاصي ؟ فقال : « هيهات هيهات ، فلعلّه أن يكون قد غفر له ما أتى وهو موقوف يحاسب ، أما تلوت قصة سحرة موسى ؟ » « 3 » .
[ سورة النحل ( 16 ) : الآيات 24 إلى 25 ]
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ ( 24 ) لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَمِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ ( 25 )
ثمّ حكى سبحانه بعض شبهات المشركين بقوله :
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ
استهزاء بالقرآن
ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ
وأيّ شيء هذا القرآن الذي جاء به محمّد صلّى اللّه عليه وآله ، وتحدّى به ، وجعله دليلا على رسالته ، والقائل بعض المشركين . وقيل : إنّه بعض المسلمين « 4 » . وقيل : إنّه بعض الوفد من الحاجّ ، قالوا للمقتسمين الذين قعدوا في طرق مكّة لينفّروا الناس عن الرسول صلّى اللّه عليه وآله « 5 » . والمراد أنّه ما هذا الذي يقال إنّه أنزله ربكم ؟
قالُوا
إضلالا لهم : ليس هو ممّا أنزله اللّه ، ولا من المعجزات ، بل هو
أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
وأقاصيص السابقين وأباطيلهم ، وإنما قالوا ذلك القول الشنيع
لِيَحْمِلُوا
على ظهورهم
أَوْزارَهُمْ
وأثقال معاصيهم
كامِلَةً
وبلا نقص
يَوْمَ الْقِيامَةِ .
قيل : إنّ المعنى أنّه يكون عاقبة إضلالهم الناس أنّهم يحملون جميع أوزار أنفسهم
وَ
بعضا
مِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ
« 6 » لأنّ وزر مطاوعته كان عليه ، فانّ الجاهل لا يعذر فيه لتقصيره في البحث والفحص .
ثمّ ذمّ سبحانه ما يحمله بقوله :
أَلا ساءَ
وبئس وزرا وحملا
ما يَزِرُونَ
وما يتحمّلون من الأثقال ، وفيه غاية الزجر عنه .
هامش
( 1 ) . تفسير القمي 1 : 383 ، تفسير العياشي 3 : 6 / 2373 ، تفسير الصافي 3 : 130 .
( 2 ) . تفسير العياشي 3 : 7 / 2374 ، تفسير الصافي 3 : 131 .
( 3 ) . الكافي 8 : 128 / 98 ، تفسير الصافي 3 : 131 .
( 4 و 5 ) . تفسير الرازي 20 : 18 ، تفسير أبي السعود 5 : 107 .
( 6 ) . تفسير روح البيان 5 : 26 .