ثمّ يقال لهم :
فَادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ
أي باب منها شئتم ، أو كلّ فرقة منكم من باب حال كونكم
خالِدِينَ فِيها
غير خارجين منها أبدا
فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ
عن قبول التوحيد وتبعية الأنبياء .
[ سورة النحل ( 16 ) : آية 30 ]
وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ ( 30 )
ثمّ أنّه تعالى بعد بيان سوء مقال الكفّار وسوء عاقبتهم ، بيّن حسن مقال المؤمنين وحسن عاقبتهم بقوله :
وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا
الشرك وعصيان الرسول تفتيشا عن دين الاسلام ، وتحقيقا عن حال القرآن
ما ذا
القرآن الذي
أَنْزَلَ رَبُّكُمْ
على نبيّكم ؟
روي أنّ أحياء العرب كانوا يبعثون أمام موسم الحجّ من يأتيهم بخبر النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، فإذا جاء الوفد لقيه « 1 » المقتسمون الذين اقتسموا طرق مكة ، وأمروه بالانصراف وقالوا : إن لم تلقه كان خيرا لك ، فانّه ساحر كاهن كذاب [ مجنون ] . فيقول : أنا شرّ وافد إن رجعت إلى قومي دون أن استطلع أمر محمد وأراه . فيلقى أصحاب النبيّ صلّى اللّه عليه وآله فيخبرونه بصدقه ، فذلك قوله :
وَقِيلَ
أي من طرف الوافدين للذين آمنوا : ماذا أنزل ربكم ؟
قالُوا :
أنزل ربنا
خَيْراً
وكتابا حقا « 2 » .
ويحتمل أن يكون المراد بالخير المعارف والأحكام المؤدية إلى كلّ خير في الدنيا والآخرة ، فيكون من إطلاق المسبّب على سببه ، أو من باب المبالغة .
عن أمير المؤمنين عليه السّلام : « عليكم بتقوى اللّه فانّها تجمع الخير ولا خير غيرها ، ويدرك بها من الخير ما لا يدرك بغيرها من خير الدنيا والآخرة [ قال اللّه عزّ وجلّ ]
وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا
إلى آخره » « 3 » .
ثمّ بيّنوا وجه الخيرية بقوله :
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا
في العقائد والأعمال
فِي هذِهِ الدُّنْيا
تكون
حَسَنَةٌ
في الآخرة من الجنة والنعم الدائمة والراحة الأبدية ، أو المراد أنّه يكون لهم في هذه الدنيا حسنة من المدح والثناء والتعظيم والغلبة على الأعداء بالحجّة والألطاف الخاصّة الإلهية والانس باللّه والانقطاع عمّا سواه
وَ
باللّه
لَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ
وأفضل من دار الدنيا ،
وَ
باللّه
لَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ
دار الآخرة .
وعن الباقر عليه السّلام :
« وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ
الدنيا » « 4 » .
هامش
( 1 ) . في تفسير روح البيان : الوافد كفه .
( 2 ) . تفسير روح البيان 5 : 29 .
( 3 ) . أمالي الطوسي : 25 / 31 ، تفسير الصافي 3 : 133 .
( 4 ) . تفسير العياشي 3 : 8 / 2383 ، تفسير الصافي 3 : 133 .