مضيّعا ، ولا شارب خمر ، ولا زانيا » .
إلى أن قال : « وإن كانوا لا يعلمون أنّه قد بلغ فإنّه يمتحن بريح إبطه ، أو نبت عانته ، فإذا كان ذلك فقد بلغ ، فيدفع إليه ماله إذا كان رشيدا ، ولا يجوز له أن يحبس عنه ماله ، ويعتلّ عليه أنّه لم يكبر بعد » « 1 » .
ثمّ أكّد سبحانه النّهي عن أكل أموالهم بقوله :
وَلا تَأْكُلُوها
حال كون أكلكم منها
إِسْرافاً
وزيادة على استحقاقكم منها
وَبِداراً أَنْ يَكْبَرُوا
واستباقا بلوغهم .
أو المراد : لا تأكلوها لإسراف ومبادرة كبرهم بأن تفرطوا في أموالهم وتقولوا : ننفق كما نشتهي قبل أن يكبر اليتامى وينتزعوها من أيدينا ، كذا قيل « 2 » .
في بيان جواز أكل الولي من مال اليتيم
وفيه إشعار بجواز الأكل - إذا لم يكن إسرافا وبدارا ، بل كان بمقدار الحاجة ، مع رعاية الغبطة - وإجمال لما فصّله بعد ، بقوله :
وَمَنْ كانَ
من الأولياء والأوصياء
غَنِيًّا
ذا ثروة كافية لمعاشه
فَلْيَسْتَعْفِفْ
وليتنزه عن الأكل من مال اليتيم ، وليقنع بما آتاه اللّه إشفاقا عليه ، وإبقاء لما له
وَمَنْ كانَ
منهم
فَقِيراً
ومحتاجا في معاشه إلى الأكل من مال اليتيم ، لاشتغاله بإصلاح ماله ، وعدم فراغه له لكسب معيشة نفسه وعياله وتحصيل مؤنتهم
فَلْيَأْكُلْ
ذلك الفقير من مال اليتيم ، وليصرف منه في حوائجه
بِالْمَعْرُوفِ
وبقدر حاجته وكفايته من غير إسراف ، أو بمقدار اجرة عمله وسعيه .
عن ( الكافي والعيّاشي ) : عن الصادق عليه السّلام في هذه الآية : « من كان يلي شيئا لليتامى ، وهو محتاج ليس له ما يقيمه ، وهو يتقاضى أموالهم ويقوم في ضيعتهم ، فليأكل بقدر ولا يسرف ، فإن كانت ضيعتهم لا تشغله عمّا يعالج لنفسه فلا يرزأنّ من أموالهم شيئا » « 3 » .
أقول : الظّاهر أنّ المراد من ( قدر ) : قدر الحاجة والضّرورة العرفية ، ومن قوله ( لا يرزأنّ ) لا ينقصنّ .
وعنه عليه السّلام ، في هذه الآية : « هذا رجل يحبس نفسه لليتيم على حرث أو ماشية ، ويشغل فيها نفسه ، فليأكل بالمعروف ، وليس له ذلك في الدّنانير والدّراهم التي عنده موضوعة » « 4 » .
وعنه عليه السّلام : « ذلك رجل يحبس نفسه عن المعيشة ، فلا بأس أن يأكل بالمعروف إذا كان يصلح لهم أموالهم ، فإن كان المال قليلا فلا يأكل منه شيئا » « 5 » .
هامش
( 1 ) . تفسير القمي 1 : 131 ، تفسير الصافي 1 : 391 .
( 2 ) . تفسير أبي السعود 2 : 146 .
( 3 ) . تفسير العياشي 1 : 370 / 872 ، الكافي 5 : 129 / 1 ، تفسير الصافي 1 : 391 .
( 4 ) . تفسير العياشي 1 : 370 / 873 ، تفسير الصافي 1 : 391 .
( 5 ) . تفسير العياشي 1 : 369 / 871 ، الكافي 5 : 130 / 5 ، تفسير الصافي 1 : 392 .