قال : إن لي ستة ، قال : « أنفقها في سبيل الله تعالى » « 1 » . وروى عن أبي هريرة أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم قال : « تصدقوا » ، فقال رجل : عندي دينار . قال : « تصدق به على نفسك » قال : عندي دينار آخر ، قال : « تصدق به على زوجك » قال : عندي دينار آخر ، قال : « تصدق به على ولدك » ، قال : عندي دينار آخر ، قال : « تصدق به على خادمك » قال : عندي دينار آخر ، قال : « أنت أبصر » « 2 » .
فهذه الآثار تبين أن الترتيب في الذكر هنا يفيد الأولوية في العطاء إن ضاق الخير عن أن يشمل الأنواع كلها ، وقد ذكر سبحانه الوالدين والأقربين من غير ذكر ما يدل على الحاجة ، وذكر بقية الأصناف مع ذكر بقية الأوصاف الدالة على الحاجة ؛ لأن الوالدين والأقربين يجب رعايتهم والإحسان إليهم ، وإن لم تكن فيهم حاجة شديدة ؛ فإن كانوا في حاجة شديدة فالإنفاق ألزم . ولقد قال صلى اللّه عليه وسلم : « أمك وأباك ، وأختك وأخاك ، ثم أدناك أدناك » « 3 » ، ولقد قال صلى اللّه عليه وسلم : « من أراد منكم أن يبارك له في رزقه ، وينسأ له في أجله فليصل رحمه » « 4 » . والبر بذى الرحم مطلوب في القطيعة أشد منه عند المودة ؛ فقد قال صلى اللّه عليه وسلم : « أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح » « 5 »
هامش
( 1 ) ذكر ذلك عن عطاء الرازي في تفسيره : البقرة ( 215 ) وجاءت الرواية في البحر المحيط ، وفي آخرها :
« أنفقهما في سبيل الله ، وهو أحسنها » ، وذكرت في ضعفاء الكامل عن جابر قال : قال رجل : يا رسول الله عندي دينار . قال : أنفقه على نفسك » . قال : عندي آخر . قال : « أنفقه على زوجتك » . قال : عندي آخر . قال : « أنفقه على ولدك أو خادمك » - شك الوليد - قال : عندي آخر . قال : « اجعله في سبيل الله وهو أحسنها موضعا » . وروى عن جابر أيضا : جاء رجل إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم وأنا جالس عنده فقال : يا رسول الله عندي دينار ، فقال : « أنفقه على نفسك » . قال : يا رسول الله عندي آخر . فقال : « أنفقه على زوجتك » . قال : يا رسول الله عندي الثالث . قال : « أنفقه على خادمك إن كانت لك » . قال : يا رسول الله عندي الرابع والذي أكرمك ما عندي غيره ، قال : « فاجعله في سبيل الله عزّ وجل وهو أدناها أجرا » .
( 2 ) رواه النسائي في الزكاة ( 2488 ) ، وأبو داود ( 1441 ) ، وأحمد ( 7112 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه .
( 3 ) رواه النسائي : كتاب الزكاة ( 3485 ) عن طارق المحاربي ، وأبو داود : بر الوالدين ( 4474 ) عن ج كليب بن منفعة ، وأحمد عن أبي رمثة رفاعة بن يثربى ( 6808 ) .
( 4 ) سبق تخريجه .
( 5 ) رواه أحمد : مسند المكيين ( 14781 ) ، والدارمي : الزكاة ( 1617 ) عن حكيم بن حزام رضي الله عنه .
والكاشح : الذي يطوى العداوة في باطنه ولا يظهرها .