وهنا إشارتان بيانيتان لا بد من ذكرهما :
الأولى - أنه سبحانه يقرر أن الذين ظلموا لو علموا قوة الله وأنه شديد العقاب ،
إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ
وهم يرون العذاب برؤية العين البصرية ، وإذ هنا للزمن الماضي وذكرت هنا لبيان تحقق الرؤية كما يذكر الماضي في موضع المستقبل لتأكد الوقوع .
الثانية - أن قوله تعالى :
وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا
إلى آخره ، هذا فعل شرط ، فأين الجواب ؟ ونقول : إن الجواب محذوف ومقدر بما يناسب المقام ، وهو الهوان الشديد ، ويكون المعنى لو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب لرأوا هولا شديدا لا يكتنه كنهه ، ولا تدرك حقيقته إلا عند رؤيته .
وإن العلم بقوة الله تعالى ، وشدة عقابه ، وأنهم قد رأوا بوادره ، فيه تهديد شديد ، وعذاب شديد ، ويلاحظ أن الله تعالى قال : شديد العقاب ، ولم يقل شديد العذاب كما قال في موضع آخر ؛ لأنه ذكر الجريمة ، وهو اتخاذهم الأنداد ، فالعذاب الذي يرونه هو عقاب ، والعقاب دائما من جنس الفعل ، وليس عذابا لذات العذاب بل هو جزاء وفاق لما قدموا .
وإنهم في هذا اليوم لا يكون لهم خل ولا شفيع ، وإن الذين يتبرءون منهم ، لأنهم جميعا في عذاب أليم ، وكل يفكر في هول ما نزل به ، ولذا قال تعالى :
إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا
تبرأ المتبوع من التابع وتبرأ الرئيس المتغطرس من المرءوس الذليل الضعيف ، وهذا كما قال الله تعالى في سورة إبراهيم
وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً فَقالَ الضُّعَفاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ قالُوا لَوْ هَدانَا اللَّهُ لَهَدَيْناكُمْ سَواءٌ عَلَيْنا أَ جَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ ( 21 ) وَقالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ ما أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
( 22 ) [ إبراهيم ] .