بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
سورة الأحقاف مكية إلا قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
الآية وإلا
فَاصْبِرْ كَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ
الآية وإلا
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ
الثلاث آيات . وهي أربع أو خمس وثلاثون آية
حم
( 1 ) اللّه أعلم بمراده به
تَنْزِيلُ الْكِتابِ
القرآن مبتدأ
مِنَ اللَّهِ
خبره
الْعَزِيزِ
في ملكه
الْحَكِيمِ
( 2 ) في صنعه
ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلَّا
خلقا
بِالْحَقِّ
ليدل على قدرتنا ووحدانيتنا
وَأَجَلٍ مُسَمًّى
إلى فنائهما يوم القيامة
وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا
خوّفوا به من العذاب
مُعْرِضُونَ
( 3 )
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ
أخبروني
ما تَدْعُونَ
تعبدون
مِنْ دُونِ اللَّهِ
أي الأصنام
شرح
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِسيأتي في الشارح أن الأحقاف واد باليمن كانت فيه منازل عاد ، وسيأتي عن غيره أن الأحقاف جمع حقف وهو التل من الرمل اه .
قوله : ( الثلاث آيات ) آخرها قوله :إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ[ الأنعام : 25 ] اه شيخنا .
قوله : ( وهي أربع أو خمس الخ ) الاختلاف في عدد الآيات مبني على أن حم آية أو لا اه شهاب .
قوله :إِلَّا بِالْحَقِّصفة لمصدر محذوف أشار له بقوله : خلقا ، والباء للملابسة اه شيخنا .
قوله :وَأَجَلٍ مُسَمًّىمعطوف على الحق أي : وإلّا بأجل مسمى ، والباء للملابسة والمصاحبة ، والكلام على حذف المضاف أي وإلّا بتقدير أجل مسمى ، وإنما احتيج لتقديره لأن الملابسة والمقارنة المستفادين من الباء إنما هما بتقدير الأجل ، إذ هو المقارن للخلق ، وأما الأجل نفسه فمتأخر الوجود على الخلق أفاده الكرخي . قوله :وَالَّذِينَ كَفَرُوامبتدأ ، ومعرضون خبره ، وقوله : عما أنذروا عائد ما محذوف قدره الشارح مجرورا بالباء وفيه تمسح لاختلاف الجار للموصول وللعائد حينئذ ، والأولى تقديره منصوبا كما صنع غيره ، وفي السمين : يجوز أن تكون ما مصدرية أي عن إنذارهم أو بمعنى الذي ، والعائد محذوف أي : عن الذي أنذروه ، وعن متعلقة بالإعراض ومعرضون خبر الموصول اه .
قوله :قُلْ أَ رَأَيْتُمْتقدم حكمها ووقع بعدها أروني فاحتملت وجهين ، أحدهما : أن تكون توكيدا لها لأنهما بمعنى أخبروني ، وعلى هذا يكون المفعول الثاني لأرأيتم جملة قوله : ماذا خلقوا لأنه