الممعط
وَأَنْبَتْنا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ
( 146 ) وهي القرع تظله بساق على خلاف العادة في القرع ، معجزة له ، وكانت تأتيه وعلة صباحا ومساء ، يشرب من لبنها حتى قوي
وَأَرْسَلْناهُ
بعد ذلك كقبله إلى قوم بنينوى من أرض الموصل
إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ
بل
يَزِيدُونَ
( 147 ) عشرين أو ثلاثين أو سبعين ألفا
فَآمَنُوا
عند معاينة العذاب الموعودين به
فَمَتَّعْناهُمْ
أبقيناهم ممتعين بمالهم
شرح
قوله : ( الممعط ) بضم الميم الأولى وتشديد الثانية مفتوحة بعدها عين مهملة بعدها طاء كذلك أي : المنتوف شعره اه قاري .
وأصله منمعط فأدغمت النون في الميم ، وفي المختار : رجل أمعط بين المعط وهو الذي لا شعر على جسده ، وقد معط من باب طرب ، وامتعط شعره وتمعط أي تساقط من داء ونحوه وكذا انمعط وهو انفعل اه .
قوله :مِنْ يَقْطِينٍهو يفعيل من قطن بالمكان إذا أقام فيه لا يبرح قيل : اليقطين كل ما لم يكن له ساق كالقثاء والقرع والبطيخ ، وقيل : هو اسم للقرع خاصة اه سمين .
وخص اللّه القرع لأنه يجمع برد الظل ولين الملمس وكبر الورق ، وأن الذباب لا يقربه ، فإن جسد يونس حين ألقي لم يكن يتحمل الذباب اه من تفسير ابن جزي .
قوله : ( وهي القرع ) وقيل : كانت شجرة التين ، وقيل : الموز تغطي بورقه واستظل بأغصانه وأفطر على ثماره اه بيضاوي .
قوله : ( وعلة ) أي : غزالة وهي بفتح الأول والثاني وبكسر الثاني وسكونه .
قوله : ( كقبله ) فالمعنى كما أرسلناه إلى مائة ألف فلما خرج من بطن الحوت أمر أن يرجع إليهم ثانيا اه خازن .
وفي الشهاب : فالإرسال الثاني هو الأول ويرد عليه الفاء في فآمنوا وأجيب بأنه تعقيب عرفي أو بأنها للتفصيل أو للسببية اه .
قوله : ( بنينوى ) بكسر النون الأولى وياء ساكنة ونون مضمومة وألف مقصورة بعد الواو اه شيخنا .
ومثله في الشهاب ثم قال : وهي اسم الموصل أو قرية بقربها اه .
قوله :أَوْ يَزِيدُونَفي أو هذه سبعة أوجه قد تقدمت بتحقيقها وأدلتها في أول البقرة عند قوله تعالى :أَوْ كَصَيِّبٍ[ البقرة : 19 ] فعليك بالالتفات إليها ثمة فالشك بالنسبة إلى المخاطبين . أي : أن الرائي يشك عند رؤيتهم والإبهام بالنسبة إلى أن اللّه تعالى أبهم أمرهم والإباحة بالنسبة إلى الناظر ، أي :
أن الناظر إليهم يباح له أن يحذرهم بهذا القدر أو بهذا القدر وكذلك التخيير أي : هو مخير بين أن يحذرهم كذا أو كذا والإضراب ومعنى الواو واضحان اه سمين .
قوله : ( الموعودين به ) نعت سبي أي : الذي وعدوا به اه .