بلا إذن من ربه
فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ
( 143 ) الذاكرين بقوله كثيرا في بطن الحوت : لا إله إلا أنت سبحانك ، إني كنت من الظالمين
لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
( 144 ) لصار بطن الحوت قبرا له إلى يوم القيامة
* فَنَبَذْناهُ
ألقيناه من بطن الحوت
بِالْعَراءِ
بوجه الأرض أي بالساحل من يومه أو بعد ثلاثة أو سبعة أيام ، أو عشرين أو أربعين يوما
وَهُوَ سَقِيمٌ
( 145 ) عليل كالفرخ
شرح
الحرم ، وقوله : ( أو آت الخ ) أي : فالهمزة للصيرورة نحو أغد البعير أي : صار ذا غدة فهو هنا لما أتى ما يستحق اللوم عليه صار ذا لوم ، وقوله : ( أو مليم نفسه ) أي : فالهمزة للتعدية ومفعوله محذوف اه شهاب .
وفي المصباح : لامه لوما من باب قال عذله فهو ملوم على النقص الفاعل لائم ، والجمع لوم مثل راكع وركع ، وألامه بالألف لغة فهو ملام ، والفاعل مليم ، والاسم الملامة ، والجمع ملاوم ، واللائمة مثل الملامة ، وألام الرجل إلامة فعل ما يستحق عليه اللوم وتلوّم تلوما تمكث اه .
قوله : ( بقوله كثيرا ) متعلق بكان ، وقوله لا إله إلا أنت الخ مقول القول اه شيخنا .
يعني : أنه سبح إذا قال سبحان اللّه والكثرة مستفادة من جعله من المسبحين دون أن يقال مسبحا بجعله عريقا فيهم منسوبا إليهم ومثله يستلزم الكثرة لا من التفعيل لأن معنى سبح لم يعتبر فيه ذلك اه شهاب .
قوله :فِي بَطْنِهِالظاهر أنه متعلق بلبث ، وقيل : حال أي : مستقرا اه سمين .
قوله : ( قبرا له ) قيل : وهو باق على الحياة ، وقيل : بأن يموت فيبقى في بطنه ميتا اه أبو السعود .
والثاني أقرب لقول الشارح لصار بطن الحوت قبرا له ، لأن القبر للميت اه شيخنا .
قوله :فَنَبَذْناهُأي : أمرنا الحوت بنبذه اه أبو السعود .
وعبارة الخازن : وإنما أضاف تعالى النبذ إلى نفسه وإن كان الحوت هو النابذ لأن أعمال العباد مخلوقة للّه ، انتهت .
قوله :بِالْعَراءِأي : في العراء والعراء الأرض الواسعة التي لا نبات بها ولا معلم مشتق من العري وهو عدم السترة شبهت الأرض الجرداء بذلك لعدم استتارها بشيء ، والعراء بالقصر الناحية ومنه اعتراه أي : قصد عراه ، وأما الممدود فهو كما تقدم الأرض الفيحاء اه سمين .
قوله : ( أي بالساحل ) وهو شاطىء البحر . قال ابن دريد : هو مقلوب وإنما الماء سحله أي :
قشره وكشطه اه مختار .
قوله : ( من يومه ) أي : التقطه ضحى وألقاه عشية قاله الشعبي والأقوال بعده الأول لمقاتل ، والثاني لعطاء ، والثالث للضحاك ، والرابع للسدي وغيره اه كرخي .