الحق ، الوكيل ، القوي ، المتين ، الولي ، الحميد ، المحصي ، المبدىء ، المعيد ، المحيي ،
شرح
من عباده المتحبب إليهم بانعامه ، وقيل : معناه الذي يحب الخير لجميع الخلق فيحسن إليهم ويثني عليهم ، وقال بعضهم : شرط المحبة أن لا تزداد بالوفاء ولا تنقص بالجفاء ، والمحبة من اللّه إرادة الزلفى للعبد ، ومن العبد للّه إيثاره تعالى على كل سواه ، وحظ العبد منه أن يحب الصالحين من عباده ، وأن يريد للخلق ما يريده لنفسه ويحسن إليهم حسب قدرته ووسعه ، وأن لا يمنعه الغضب منهم عن الإيثار والإحسان إليهم وأن يحتمل أذاهم .
( المجيد ) مبالغة في الماجد والمجد الشرف التام الكامل ، ولذلك وصف اللّه به القرآن العظيم فقال تعالى :ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ[ ق : 1 ] ويطلق الكثير العطاء ومعناه الذي عزه غير مستفتح وفعله غير مستقبح ، وقيل : الشرف ذاته الجميل أفعاله الجزيل عطاؤه ونواله ، وقيل : البالغ النهاية في الكرم :
وحظ العبد منه أن يعامل الناس بالكرم وحسن الخلق ليكون ماجدا فيما بينهم .
( الباعث ) معناه باعث الرسل وباعث الموتى من القبور ، وقيل : معناه باعث الهمم إلى الترقي في ساحات التوحيد والتنقي من ظلمات صفات العبيد ، وقيل : هو الذي يبعثك على عليات الأمور ويرفع عن قلبك وساوس الصدور ، وقيل : معناه ما قاله الجنيد رحمه اللّه : كن في باطنك مع اللّه روحانيا ، وفي ظاهرك مع الخلق جسمانيا . وحظ العبد منه أن يؤمن بالبعث ويكون مقبلا بكليته على التهيؤ للمعاد والاستعداد ليوم التناد .
( الشهيد ) مبالغة في الشاهد والشهادة ترجع إلى العلم مع الحضور ، ومعناه الذي هو أعز جليس ، ولا يحتاج معه إلى أنيس ، وقيل : الذي نور القلوب بمشاهدته والأسرار بمعرفته ، وقيل : معناه الشاهد ضد الغائب من الشهود بمعنى الحضور . وحظ العبد منه أن يعبد اللّه كأنه يراه وأن يقول عن علم .
( الحق ) أي المتحقق الثابت وجوده أزلا وأبدا فلا يقبل الانتفاء بحال فمعناه يستلزم القدم والبقاء ، وقيل : هو الحقيق بأن يعبده العابدون ، وقول الحسين بن منصور الحلاج رحمهما اللّه تعالى :
أنا الحق إشارة منه إلى فنائه عن مشاهدته نفسه لا أنه أراد الاتحاد ، وهذا التأويل لأجل حسن الظن به .
وحظ العبد منه فناؤه عن نفسه وعن إرادته ، وأن يرى اللّه تعالى حقا وما سواه باطلا في ذاته حقا بإيجاده واختراعه ، وأن له تعالى حكما ولطائف في كل ما يوجده وإن خفي علينا كنهه .
( الوكيل ) أي العالم بأمور العباد من توكل عليه كفاه ، ومن استغنى به أغناه عما سواه ، وقيل :
المتكفل بمصالح العباد ، وقيل : الذي ابتدأك بكفايته ثم تولاك بحسن رعايته ، ثم ختم لك بجميل ولايته ، وقيل : المتصرف في الأمور على حسب إرادته . وحظ العبد منه السعي في حاجة أخيه المؤمن وأن يكل الأمر إليه تعالى ، ويتوكل عليه ، ويكتفي بالالتجاء إليه عن الاستمداد بغيره .
( القوي ) أي الكامل في القوة لا يعجز بحال من الأحوال .
( المتين ) شديد القوة لا يضعف عما يريد ، فالقوي مأخوذ من القوة وهي كما القدرة ، والمتين من المتانة بمثناة فوقية شدة الشيء واستحكامه ، وهي مبالغة في معنى القوي والمبالغة فيه هي الكمال إلى أقصى الغايات وهو تأثيرها في سائر الممكنات ولا يؤثر فيها شيء . وحظ العبد منها اعتصامه واستعانته