جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا
بالوفاء حيث حلفتم به ، والجملة حال
إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ
( 91 ) تهديد لهم
وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ
أفسدت
غَزْلَها
ما غزلته
مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ
إحكام له وبرم
أَنْكاثاً
حال جمع نكث وهو ما ينكث أي يحل إحكامه وهي امرأة حمقاء من مكة كانت
شرح
أي : بعد توكيدكم لها . قوله :كَفِيلًاأي شاهدا بتلك البيعة ، فإن الكفيل مراع لحال المكفول به رقيب عليه اه بيضاوي .
وقوله : ( شاهدا ) يعني أن الكفيل هنا ليس بالمعنى المتبادر ، بل بمعنى الشاهد إما على التشبيه فهو استعارة أو باستعماله في لازم معناه فهو مجاز مرسل ، والعبارة محتملة لهما . والظاهر أن جعلهم مجازا أيضا لأنهم لما فعلوا ذلك واللّه مطلع عليهم فكأنهم جعلوه شاهدا اه من الشهاب .
قوله : ( والجملة ) أي جملة ،وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَالخ حال إما من فاعل تنقضوا ، وإما من فاعل المصدر ، وإن كان محذوفا ، واعلم أن قوله :وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهاعام دخله التخصيص بقوله عليه الصلاة والسّلام : « من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه » اه كرخي .
قوله :أَنْكاثاً( حال ) عبارة السمين : أنكاثا : يجوز فيه وجهان ، أحدهما : أنه حال من غزلها والأنكاث جمع نكث بمعنى منكوث أي منقوض . والثاني : أنه مفعول ثان بتضمين نقضت معنى صيرت . وجوّز الزجاج فيه وجها ثالثا وهو النصب على المصدرية ، لأن معنى نقضت نكثت فهو مطابق لعامله في المعنى اه .
قوله : ( جمع نكث ) بكسر النون كأحمال جمع حمل ، وفي المصباح : نكث الرجل العهد نكثا من باب قتل نقضه ونبذه فانتكث مثل نقضه فانتقض ، ونكث الكساء وغيره نقضه أيضا والنكث : بالكسر ما نقض ليغزل ثانيا والجمع أنكاث مثل حمل وأحمال اه .
قوله : ( وهي امرأة حمقاء ) واسمها ريطة بنت سعد بن تميم قرشية اه بيضاوي .
وريطة : بفتح الراء المهملة وسكون الياء التحتية وفتح الطاء المهملة هو علم لامرأة معروفة ، فالمشبه به معين على هذا . قال جار اللّه : إنها اتخذت مغزلا قدر ذراع وسناره مثل الأصبع ، وفلكة عظيمة على قدرها ، فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة إلى الظهر ، ثم تأمرهن فينقضن ما غزلن اه شهاب .
وفي الكرخي : قوله : ( وهي امرأة الخ ) ، والمراد به تشبيه الناقض بمن هذا شأنه من غير تعيين ، لأن القصد بالأمثال صرف المكلف عن الفعل إذا كان قبيحا ، والدعاء إليه إذا كان حسنا ، وذلك يتم بدون التعيين ، إذ لا يلزم في التشبيه أن يكون المشبه به موجودا في الخارج اه .
قوله : ( حمقاء ) أي قليلة العقل ، ففي المختار : الحمق بسكون الميم وضمها قلة العقل ، وقد حمق من باب ظرف فهو أحمق ، وحمق أيضا بالكسر حمقا فهو حمق ، وامرأة حمقاء وقوم نسوة حمق وحمقى اه .