أي أهل مكة
لا يَعْلَمُونَ
( 75 ) ما يصيرون إليه من العذاب فيشركون
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا
ويبدل منه
رَجُلَيْنِ أَحَدُهُما أَبْكَمُ
ولد أخرس
لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ
لأنه لا يفهم ولا يفهم
وَهُوَ كَلٌّ
ثقيل
عَلى مَوْلاهُ
ولي أمره
أَيْنَما يُوَجِّهْهُ
يصرفه
لا يَأْتِ
منه
بِخَيْرٍ
بنجح ، وهذا مثل الكافر
هَلْ يَسْتَوِي هُوَ
أي الأبكم المذكور
وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ
أي ومن هو ناطق نافع للناس حيث يأمر به ويحث عليه
وَهُوَ عَلى صِراطٍ
طريق
مُسْتَقِيمٍ
( 76 ) وهو الثاني
شرح
قوله : ( فيشركون ) أي يعبدون غير اللّه مع قوة هذه الحجة وظهورها ونهاية وضوحها اه كرخي .
قوله :وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًاأي للدلالة على بعد ما بين رتبة المؤمن والكافر اه شيخنا .
قوله :أَحَدُهُما أَبْكَمُأي والآخر ناطق قادر خفيف على مولاه أينما يأت بخير ، فحذف هذا الآخر المقابل المتصف بالصفات الأربع للدلالة عليه بقولهوَمَنْ يَأْمُرُالخ . فالأمر بالعدل يستلزم الصفات الثلاث الأول ، ولذلك قال الشارح أي ومن هو ناطق هذا مقابل الأبكم ، وقوله ( نافع ) هذا مقابل لا يقدر على شيء ، ويستلزم أن يكون خفيفا على مولاه ، وقوله :وَهُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍمستلزم الوصف الرابع ، وهو أنه أينما يوجهه يأت بالخير اه شيخنا .
قوله : ( ولد أخرس ) هذه هو حقيقة الأبكم فهو أخص من مطلق الأخرس إذ ينفرد عن الأبكم فيمن طرأ خرسه اه شيخنا .
قوله : ( لأنه لا يفهم ) أي الكلام الذي يلقى إليه ، ولا يفهم أي لا يفهم غيره بالكلام اه شيخنا .
لكن هذا لا يناسب تفسير الأبكم بالأخرس ، لأن الأخرس يفهم بالسماع وبالإشارة ويفهم بالإشارة ، فالأولى تفسيره بما في الخطيب ونصه : وروى ثعلب عن ابن الأعرابي الأبكم الذي لا يسمع ولا يبصر اه .
وفي القاموس : البكم محرك الخرس كالبكامة أو مع عي وبله أو أن يولد ولا ينطق ولا يسمع ولا يبصر ، وبكم كفرح فهو أبكم وبكيم ، والجمع بكم وبكم ككرم امتنع عن الكلام تعمد اه .
قوله :أَيْنَما يُوَجِّهْهُأينما : اسم شرط جازم ، ويوجهه فعل الشرط وفاعله مستتر فيه يعود على المولى ، والضمير البارز مفعول يعود على الأبكم . وقوله :لا يَأْتِلا نافية ويأت جواب الشرط مجزوم بأينما وعلامة جزمه حذف الياء ، وقوله : ( منه ) عائدا على أينما لأنها عبارة عن مكان اه شيخنا .
قوله : ( بنجح ) بوزن قفل أي بمطلوب وقضاء حاجة اه شيخنا .
وفي القاموس : النجاح بالفتح ، والنجح بالضم الظفر بالشيء نجحت الحاجة كمنع أي تيسرت وسهلت اه .
قوله :وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِمعطوف على الضمير المستتر في يستوي والشرط موجود وهو الفصل بالضمير المنفصل وهو لفظ هو اه شيخنا .
قوله : ( ويحث عليه ) من باب رد . قوله :وَهُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍالجملة الاسمية معطوفة