يتتبعونه ويطلبون علمه وهم المذيعون
مِنْهُمْ
من الرسول وأولي الأمر
وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
بالإسلام
وَرَحْمَتُهُ
لكم بالقرآن
لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ
فيما يأمركم به من الفواحش
إِلَّا
شرح
قوله : ( وهم المذيعون ) تفسير للذين يستنبطونه ، وحينئذ في الكلام إظهار في مقام الإضمار ، والأصل لعلموه ، وقوله منهم متعلق بعلمه أي لعلمه المستنبطون من جهة الرسول أو كبار الصحابة ، وفي الشهاب واستنباطهم إياه من الرسول وأولي الأمر تلقيهم ذلك من قبلهم ، فمن على هذا ابتدائية والظرف لغو متعلق بيستنبطون اه أبو السعود .
وقيل : كان ضعفاء المسلمين يسمعون من أفواه المنافقين شيئا من الخبر عن السرايا مظنونا غير معلوم فيذيعونه فيعود ذلك وبالا على المؤمنين ، ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر وقالوا نسكت حتى نسمعه منهم ، ونعلم هل مما يذاع أو لا يذاع لعلم هؤلاء المذيعون ، وهم الذين يستنبطونه من الرسول وأولي الأمر أي يتلقونه منهم ويستخرجون علمه من جهتهم ، انتهت .
قوله :وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ( بالإسلام الخ ) هكذا سلك هذا التوزيع وهو غير متعين ، وعبارة البيضاوي :وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُبإرسال الرسول وانزال الكتاب اه .
وعبارة الخازن :وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ ،يعني ولولا فضل اللّه عليكم ببعثة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وإنزال القرآن ورحمته بالتوفيق والهداية اه .
ومن المعلوم أن لولا حرف امتناع لوجود أي تدل على امتناع الجواب لوجود الشرط ، فالمعنى هنا انتفى اتباعكم الشيطان لوجود فضل اللّه عليكم ورحمته . قوله :إِلَّا قَلِيلًاأي ممن اهتدى بعقله الصائب إلى معرفة اللّه وتوحيده ، كقس بن ساعدة ، وورقة بن نوفل قبل بعثة النبي . وفي كلام الشيخ المصنف إشارة إلى جواب عن سؤال كيف استثنى القليل بتقدير انتفاء الفضل والرحمة ، مع أنه لولاهما لاتبع الكل الشيطان وإيضاح ذلك أن الاستثناء راجع إلى قوله : أذاعوا به ، أو إلى قوله : لعلمه الذين يستنبطونه منهم أي لعلمه الذين يستنبطونه منهم إلا القليل . قال الفراء ، والمبرد : القول الأول أولى ، لأن ما يعلم بالاستنباط فالأقل يعلمه ، والأكثر يجهله أو إلى قوله : لاتبعتم الشيطان ، بلكن بتقييد الفضل والرحمة بإرسال الرسول ، وانزال القرآن لا يقال مقتضاه عدم اتباع أكثر الناس للشيطان والواقع خلافه ، وفي الحديث « الإسلام في الكفر كالشعرة البيضاء في الثور الأسود » ، لأن الخطاب في الآية للمؤمنين اه كرخي .
وعبارة السمين : قوله :إِلَّا قَلِيلًافيه ستة أوجه .
أحدها : أنه مستثنى من فاعل اتبعتم أي لاتبعتم الشيطان إلا قليلا منكم ، فإنه لم يتبع الشيطان على تقدير كون فضل اللّه لم يأت ، ويكون أراد بالفضل إرسال محمد صلّى اللّه عليه وسلّم وذلك القليل كقس بن ساعدة الإيادي وعمرو بن نفيل ، وورقة بن نوفل ممن كان على دين المسيح عليه السّلام قبل بعثة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم .
الثاني : أن المراد من لم يبلغ التكليف ، وعلى هذا التأويل فالاستثناء منقطع ، لأن المستثنى لم يدخل تحت الخطاب .
الثالث : أنه مستثنى من فاعل أذاعوا أي أظهروا أمر الأمن أو الخوف إلا قليلا .