الآيات
آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها
نقصها
عَلَيْكَ
يا محمد
بِالْحَقِّ
بالصدق
وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
( 252 ) التأكيد بأن وغيرها رد لقول الكفار له لست مرسلا
* تِلْكَ
مبتدأ
الرُّسُلُ
صفة ، والخبر
فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ
بتخصيصه بمنقبة ليست لغيره
مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ
كموسى
وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ
أي محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم
دَرَجاتٍ
على غيره بعموم الدعوة وختم النبوة وتفضيل أمته على سائر الأمم والمعجزات المتكاثرة والخصائص العديدة
وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ
قويناه
بِرُوحِ الْقُدُسِ
جبريل يسير معه حيث سار
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ
هدى الناس
شرح
جميعا قوله : ( هذه الآيات ) أي التي قصصناها عليك من حديث الألوف وموتهم وإحيائهم وتمليك طالوت وإظهاره الآية ، وهي التابوت وإهلاك الجبابرة على يد صبي نتلوها بالحق وإنك لمن المرسلين ، بحيث تخبر بهذه القصص القديمة من غير أن تعرفها بقراءة كتب ولا استماع أخبار ، فدل ذلك على رسالتك اه خازن .
قوله :بِالْحَقِّيجوز فيه أن يكون حالا من مفعول نتلوها ، أي ملتبسة بالحق أو من فاعله أي نتلوها أي ملتبسة بالحق أو من فاعله أي نتلوها ملتبسين بالحق أو من مجرور عليك أي ملتبسا أنت بالحق اه سمين .
قوله :وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَأي بشهادة إخبارك عن الأمم الماضية من غير مطالعة كتاب ولا اجتماع على أحد يخبرك بذلك اه شيخنا .
قوله : ( غيرها ) وهو اللام واسمية الجملة اه .
قوله :تِلْكَ الرُّسُلُتلك إشارة إلى الجماع المذكور قصصها في الصورة ، فاللام للعهد أو الجماعة المعلومة للرسول أو الإشارة لجماعة الرسل واللام للاستغراق اه بيضاوي .
قوله : ( صفة ) أي لتلك أو بيان أو بدل وقدم عليه السفاقسي كأبي البقاء إن تلك مبتدأ والرسل خبره ، وفضلنا جملة حالية وصاحبها الرسل ، والعامل فيها اسم الإشارة اه كرخي .
قوله : ( بمنقبة ) المنقبة بفتح الميم أي الوصف الذي يفخر به .
قوله :مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُالخ تفصيل للتفصيل المذكور اجمالا ، وقوله :كَلَّمَ اللَّهُأي كلمه اللّه بغير واسطة ، وقوله : ( كموسى ) أي حيث كلمه ليلة الحيرة وفي الطور كمحمد ليلة الإسراء والالتفات حيث لم يقل كلمنا لتربية المهابة بهذا الاسم الجليل ، والرمز إلى ما بين التكليمين ورفع الدرجات من التفاوت اه أبو السعود .
وهذه الجملة تحتمل وجهين ، أحدهما : أن تكون لا محل لها من الإعراب لاستئنافها . والثاني أنها بدل من جملة قوله فضلنا اه سمين .
قوله :دَرَجاتٍمنصوب على نزع الخافض ، وهو في أو على اه سمين .
قوله : ( بعموم ) أي بسبب عموم . قوله : ( العديدة ) أي الكثيرة . قوله :وَآتَيْنافيه التفات .
قوله :الْبَيِّناتِكإحياء الموتى وابراء الأكمه والأبرص . قوله : ( يسير معه ) الخ واستمر على ذلك حتى رفعه إلى السماء . قوله : ( هدى الناس جميعا ) الأولى تقديره من مادة الجواب بأن يقول : ولو شاء