بالبعث وهم الذين حاوزوه
كَمْ
خبرية بمعنى كثير
مِنْ فِئَةٍ
جماعة
قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ
بإرادته
وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ
( 249 ) بالعون والنصر
وَلَمَّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَجُنُودِهِ
أي ظهروا لقتالهم وتصافوا
قالُوا رَبَّنا أَفْرِغْ
اصبب
عَلَيْنا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدامَنا
بتقوية قلوبنا على الجهاد
وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ
( 250 )
فَهَزَمُوهُمْ
كسروهم
بِإِذْنِ اللَّهِ
بإرادته
وَقَتَلَ داوُدُ
وكان في عسكر طالوت
جالُوتَ وَآتاهُ
أي
شرح
قوله :الَّذِينَ يَظُنُّونَأي قالوا ذلك ردا على المتخلفين . فإن قلت : المؤمنين كلهم يتيقنون أنهم ملاقو اللّه لأن تيقن الآخرة واجب داخل في الإيمان ، فلا وجه لتخصيصه بالبعض من المؤمنين المذكورين . قلنا : لعل هذا على تقدير أن يكون المراد الذين تيقنوا أنهم يستشهدون عما قريب فيلقون اللّه ، كما صرح به القاضي كالكشاف اه كرخي .
قوله : ( خبرية ) وفي في موضع رفع بالابتداء ، ولذا فسرها بالمرفوع وخبرها غلبت اه . من أبي السعود . ومن فئة تمييز لها ومن زائدة فيه ، وقد تحذف من فيجر تمييزها بالإضافة لا بمن مقدرة على الصحيح اه كرخي .
قوله :وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَهذه الجملة في محل نصب على أنها من جملة مقولهم ، ويحتمل أنها من كلام اللّه تعالى اخبر اللّه تعالى عن حال الصابرين فلا محل لها اه كرخي .
قوله :وَلَمَّا بَرَزُواأي صاروا إلى براز الأرض ، وهو ما انكشف منها واستوى ، ومنه سميت المبارزة في الحرب لظهور كل قرن إلى صاحبه اه سمين .
وفي المصباح : والبراز بالفتح والكسر لغة قليلة الفضاء الواسع الخالي من الشجر ، ويقال برز بروزا من باب قعد إذا خرج إلى البراز اه .
قوله : ( اصبب ) بضم الهمزة لأنه من باب رد . قوله :وَثَبِّتْ أَقْدامَناعبارة عن كمال القوة والرسوخ عند المقارعة وعدم التزلزل عند المقاومة ، وليس المراد تقررها في مكان واحد اه أبو السعود .
قوله :وَقَتَلَ داوُدُأي النبي المشهور ، وكان يومئذ صغيرا لم يبلغ الحلم سقيما أصفر اللون يرعى الغنم فهذه الواقعة قبل نبوته . وقصة قتله لجالوت على ما ذكره أهل التفسير وأصحاب الأخبار أن أباه واسمه إيشى بوزن كسرى كان من جملة جيش طالوت ، وكان معه أولاده الثلاثة عشر ، ومنهم داود وهو يومئذ أصغرهم ، فلما طلبهم جالوت للمبارزة امتنع بنو إسرائيل من مبارزتهم له لأنه كان جبارا عظيما كبير الجسم جدا ، وكان طوله ميلا وعلى رأسه بيضة حديد قدر ثلاثمائة رطل فنادى طالوت في عسكره : من قتل جالوت زوجته ابنتي وناصفته في ملكي ، فلم يجبه أحد . فسأل طالوت نبيهم شمويل ، وكان معهم إذ ذاك أن يدعو اللّه في ذلك ، فدعا اللّه فأتى طالوت بقرن فيه دهن القدس ، وقيل له : إن الذي يقتل جالوت هو الذي إذا وضع القرن على رأسه الدهن من القرن حتى يدهن رأسه ولا يسيل على وجهه . فدعا طالوت بني إسرائيل فجربهم ، فلم تصادف هذه الصفة ، إلا في داود ، فقال طالوت : هذا هو الرجل المطلوب ، وقال له أيضا : هل لك أن تقتل جالوت وأزوجك ابنتي وأناصفك في ملكي ؟