الضلال مبالغة في استحقاقهم .
قوله تعالى
أَ فَلَمْ يَرَوْا
أعموا فلم ينظروا .
قوله تعالى
إِلى ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ
ما أحاط بجوانبهم .
قوله تعالى
مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ
فيستدلون بهما على قدرته .
قوله تعالى
إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ
وأدغم الكسائي الفاء بالباء .
قوله تعالى
أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً
وفتحه حفص ، قطعة
[ مِنَ السَّماءِ ]
.
قوله تعالى
مِنَ السَّماءِ
لكفرهم وقرأ حمزة والكسائي يشأ ويخسف ويسقط بالياء .
قوله تعالى
إِنَّ فِي ذلِكَ
الذي يرونه .
قوله تعالى
لَآيَةً
لدلالة .
قوله تعالى
لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ
راجع إلى ربه على قدرته على البعث وما يشاء .
قوله تعالى
وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلًا
على غيره من الناس من النبوة والكتاب وغيرهما أو على كثير من الأنبياء وهو
[ يا جِبالُ أَوِّبِي ]
.
قوله تعالى
يا جِبالُ أَوِّبِي
ارجعي .
مَعَهُ
التسبيح وذلك إما بخلق صوت فيها أو ببعثها له على التسبيح إذا تفكّر فيها أو سيري معه حيث سار فهو بدل من فضلا بتقدير قولنا . والقمي : أي سبحي للّه .
قوله تعالى
وَالطَّيْرَ
عطف على محل جبال أي ودعوناها تسبح معه أو على فضلا أو مفعول معه لأوّبي .