قوله تعالى
وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ
انكار لمجيئها أو استبطاء استهزاء بالوعد به .
قوله تعالى
قُلْ بَلى وَرَبِّي
ردّ لكلامهم واثبات لما نفوه .
قوله تعالى
لَتَأْتِيَنَّكُمْ عالِمِ الْغَيْبِ
تكرير لايجابه مؤكدا بالقسم مقررا له بوصف القسم « 1 » به بصفات تقرر إمكانه ونفي استبعاده . وقرأ حمزة والكسائي علّام مبالغة ، ونافع وابن عامر عالم بالرفع خبر محذوف أو مبتدأ خبره
[ لا يَعْزُبُ ]
.
قوله تعالى
لا يَعْزُبُ
لا يغيب ، وكسره الكسائي .
قوله تعالى
عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ
زنة أصغر نملة .
قوله تعالى
فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرُ
رفعا بالابتداء لا بالعطف على مثقال لقوله
[ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ ]
.
قوله تعالى
إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ
بيّن هو اللوح وقريء بالفتح على نفي الجنس . عن الصادق ( ع ) أوّل ما خلق اللّه القلم فقال له اكتب فكتب ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة .
قوله تعالى
لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
علة لإتيانها وبيان لما تقتضيه .
قوله تعالى
أُولئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
لا تعب فيه ولا منّ عليه .
قوله تعالى
وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا
بالابطال وتزهيد الناس فيها .
قوله تعالى
مُعاجِزِينَ
مسابقين كي يفوتونا وقرأ ابن كثير وأبو عمرو معجزين مشددا حيث جاء أي مثبطين من أراد .
هامش
( 1 ) الصحيح المقسم .