الطعن والتعنت ، وينظر إلى أدلتك نظر الطاعن المكذب بها ، فلا تقدر ان تنفعهم بمثل هذا الاستماع والنظر .
قوله تعالى
إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً
فلا يسلبهم عقولهم وحواسهم .
قوله تعالى
وَلكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
بافسادها وتفويت منافعها عليهم أو لا يظلم الناس شيئا بنقص حسناتهم ولكن يظلمون أنفسهم بارتكاب القبائح أو بترك النظر والاستدلال .
قوله تعالى
وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا
صفة ليوم ، أو لمصدر محذوف ، اي نحشرهم حشرا كأن لم يلبثوا قبله .
قوله تعالى
إِلَّا ساعَةً مِنَ النَّهارِ
أو حالا من ضمير نحشرهم اي نحشرهم مشابهة أحوالهم أحوال من لم يلبث في الدنيا الا ساعة .
قوله تعالى
يَتَعارَفُونَ بَيْنَهُمْ
يعرف بعضهم بعضا في ذلك الوقت كما كانوا في الدنيا كذلك ، أو يعرف بعضهم بعضا ما كانوا عليه من الكفر والخطأ ، قيل ذلك عند خروجهم من قبورهم ، ثم ينقطع التعارف لشدة الأمر عليهم ويتبرأ بعضهم من بعض .
قوله تعالى
قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ اللَّهِ
الجملة في موضع الحال من الضمير في يتعارفون على إرادة القول .
قوله تعالى
وَما كانُوا مُهْتَدِينَ
للحق .
قوله تعالى
وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ
من العذاب في حياتك كما أراه يوم بدر . القمي : من الرجعة وقيام القائم .
قوله تعالى
أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ
قبل ان نريك وينزل ذلك بهم بعد موتك .
قوله تعالى
فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ
إلى حكمنا مصيرهم في الآخرة فلا يفوتونا ، وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف تقديره فذاك .