ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا اللّه ورسوله اعلم قال إن فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا اللّه ورسوله اعلم قال إنها الأرض ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك قالوا اللّه ورسوله اعلم قال إن تحتها ارض أخرى ما بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عد سبع أرضين بين كل أرضين خمسمائة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو أنكم وليتم بحبل إلى الأرض السفلى الهبط على اللّه ثم قرأ هو الأول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم رواه أحمد والترمذي وقد ذكرنا هذا الحديث وتحقيقه في سورة البقرة في تفسير قوله تعالى فسوّهن سبع سماوات قال قتادة في كل ارض من ارضه وسماء من سمائه من خلقه وامر من امر وقضاء من قضاء وقد ورد في بعض الأحاديث ان في كل ارض آدم كادمكم ونوح كنوحكم وإبراهيم كابراهيمكم وموسى كموسى ونبي كنبيّكم يعنى محمد صلى اللّه عليه وسلم واللّه تعالى اعلم
يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ
اى يجرى امر اللّه وقضاءه بينهن وينفد حكمه فهن كلهن ولو صح حديث في كل ارض آدم كادمكم فجاز ان يكون المعنى يتنزل بالوحي بينهن من السماء السابعة إلى الأرض السابعة السفلى -
لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً
فلا يخفى عليه شئ وقوله لتعلموا علة لخلق أو ليتنزل الأمر أو لمقدر يعمها اى عمكم الخلق والتنزل لتعلموا الآية فان كلا منها يدل على كمال قدرته وعلمه وعلما منصوب على التميز من نسبة أحاط إلى فاعله أو مصدر من غير لفظه فمعنى أحاط بكل شئ علما علم كل شئ علما وجملة اللّه الذي خلق سبع سموت الآية تعليل لما سبق من قوله فاتّقوا اللّه .