اللَّهُ
حال من فاعل فاتقوا أو تعليل
إِلَيْكُمْ ذِكْراً
يعنى القران .
رَسُولًا
منصوب بفعل مقدر يعنى وأرسل رسولا أو هو منصوب بالمصدر على المفعولية والمعنى انزل إليكم ذكر رسول أو على البدلية بدل الكل من ذكر على أنه بمعنى الرسالة أو على حذف المضاف يعنى كتاب رسول أو بدل اشتمال من الذكر بمعنى القران يعنى انزل ذكرا رسولا معه وقيل المراد بالذكر جبرئيل عليه السلام لكثرة ذكره أو لنزوله بالذكر وهو القران أو لأنه مذكور في السماوات أو ذا ذكر اى شرف أو محمد صلعم لمواظبته على الذكر وتلاوة القران أو تبليغه الذكر وعبر من إرساله بالانزال ترشيحا أو لأنه مسبب عن إنزال الوحي اليه وعلى هذين التأويلين رسولا بدل من ذكرا
يَتْلُوا عَلَيْكُمْ
صفة للرسول على الحقيقة أو للقران مجازا وجاز ان يكون حالا من اسم اللّه
آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنَ الظُّلُماتِ
اى الكفر والجهل
إِلَى النُّورِ
اى الايمان والفقه والأعمال الصالحة الموجبة للنور في الآخرة والمراد بالموصول المؤمن بعد نزول القران الذين علم اللّه وقدر ايمانهم بعد الكفر وعلمهم بعد الجهل اى ليحصل لهم ما هم عليه الان من الايمان والأعمال الصالحة والعلوم الحقة وقوله ليخرج متعلق بانزل
وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً
ط قرأ نافع وابن عامر فدخله بالنون على المتكلم والباقون بالياء على الغيبة وحّد ضمير ندخله وجمع خالدين حملا على لفظ من ومعناه
قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً
يعنى الجنة التي لا ينقطع نعيمها فيه تعظيم لما رزقوا .
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ
مبتداء وخبر
وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ
ط يعنى سبعا عن أبي هريرة قال بينما نبي اللّه صلعم جالس وأصحابه إذا اتى عليهم سحاب فقال النبي صلعم هل تدرون ما هذا قالوا اللّه ورسوله اعلم قال هذا العنان هذه زوايا الأرض يسوقها اللّه إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه ثم قال هل تدرون ما فوقكم قالوا اللّه ورسوله اعلم قال فإنها الرفيع سقف محفوظ وموج مكفوف ثم قال هل تدرون ما بينكم وبينها قالوا اللّه ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسمائة عام ثم قال هل تدرون ما فوقه ذلك قالوا اللّه ورسوله اعلم قال سماء ان بعد ما بينهما خمسمائة سنة ثم قال كذلك حتى عد سبع سماوات ما بين السماء والأرض