وله مواقف رفيعة في الإسلام كثباته على كمال تصديقه ليلة الاسراء وجوابه للكفار في ذلك وهجرته مع رسول اللّه صلعم وترك عياله وأطفاله وملازمته له في الغار وساير الطريق وكلامه يوم بدر ويوم الحديبية حين اشتبه على غيره الأمر في تأخير دخول مكة وثباته مع كمال حزنه في وفات رسول اللّه صلعم وخطبه الناس وتسكينهم ثم قيامه في قصة البيعة لمصالح المسلمين واهتمامه في بعث جيش اسامة وقيامه في قتال أهل الردة وتجهيزه الجيوش إلى العراق والشام واخر مناقبه انه فوض الخلافة إلى عمر رض
وَكُلًّا
قرأ ابن عامر بالرفع والباقون بالنصب اى كل واحد من الفريقين من الصحابة الذين أنفقوا قبل الفتح والذين أنفقوا بعده
وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى
ط لا يحل الطعن في أحد منهم ولا بد حمل مشاجراتهم على محامل حسنة واغراض صحيحه أو خطأ في الاجتهاد وأيضا يدل صدر الآية على أفضلية الصحابة على من بعدهم بسبقهم في الإسلام والانفاق والجهاد وروى الشيخان في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فلو ان أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
ع عالم بالبواطن كعلمه بالظواهر فيجازى كلا على حسبه .
مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ
اى يقرض عباد اللّه بحذف المضاف أو المعنى ينفق ماله في سبيل اللّه رجاء ان يعوضه فصار كمن يقرضه فاستعير لفظ القرض لبدل على التزام الجزاء
قَرْضاً حَسَناً
بالإخلاص وتحرى أكرم المال وأفضل الجهات له
فَيُضاعِفَهُ لَهُ
اى يعطى اجره ضعافا قرأ عاصم فيضاعفه من المفاعلة منصوبا على جواب الاستفهام باعتبار المعنى فكأنه قال يقرض اللّه أحد فيضاعفه له وقرأ ابن عامر ويعقوب فيضعفه من التفعيل منصوبا وقرأ ابن كثير فيضعفه من التفعيل مرفوعا عطفا على يقرض والباقون فيضاعفه من المفاعلة مرفوعا
وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ
حال من الضمير المنصوب في فيضاعفه يعنى والحال ان ذلك الاجر المضموم اليه الأضعاف كريم في نفسه ينبغي ان يطلب وان لم يضاعف فكيف وقد يضاعف أضعافا .
يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ
ظرف لقوله أو فيضاعفه أو متعلق بمقدر يعنى اذكر
يَسْعى نُورُهُمْ
اى يضئ نور التوحيد والطاعات معهم على الصراط وأينما كانوا ويكون ذلك دليلهم إلى الجنة وجملة يسعى حال من المؤمنين والمؤمنات
بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ
قال بعض المفسرين أراد جميع جوانبهم فعبر بالبعض عن الكل ويؤيد هذا التأويل الدعاء المأثورة عن النبي صلعم