القادر باقدار اللّه تعالى ومشيته وبين القهار المقتدر على الإطلاق .
وَكَيْفَ أَخافُ ما أَشْرَكْتُمْ
به ولا يقدر أحد منهم على الإضرار من غير مشية اللّه
وَلا تَخافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ
وهو حقيق ان يخاف منه كل الخوف فإنه هو القادر على الإطلاق الضار النافع
ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ
اى باشراكه
عَلَيْكُمْ سُلْطاناً
دليلا نقليا من الكتاب ولا عقليا
فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ
من الموحدين باللّه المعتقدين على ما اقتضاه العقل والنقل والمشركين به المعتقدين بما لا دليل عليه
أَحَقُّ بِالْأَمْنِ
من العذاب والمكاره في الدنيا والآخرة لم يقل أينا احترازا عن تزكية النفس وايماء بان استحقاق الا من غير مختص به بل يشتمل كل موحد ففيه ترغيب لهم في التوحيد
إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
من يحق ان يخاف منه لا تخافوا الا اللّه تعالى كما أخاف دل على الجزاء ما سبق أو المعنى ان كنتم ذا علم وبصيرة فانصفوا في الجواب عن الاستفهام .
الَّذِينَ آمَنُوا
باللّه
وَلَمْ يَلْبِسُوا
اى لم يخلطوا
إِيمانَهُمْ
باللّه تعالى
بِظُلْمٍ
بشرك
أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ
من العذاب
وَهُمْ مُهْتَدُونَ
إلى الحق وإلى الجنة عن عبد اللّه بن مسعود قال إنه لما نزلت هذه الآية شق ذلك على المسلمين فقالوا يا رسول اللّه فاينا لا يظلم نفسه فقال ذلك انما هو الشرك ألم تسمعوا إلى ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بنى لا تشرك باللّه ان الشرك لظلم عظيم متفق عليه وهذه الآية استيناف من اللّه تعالى أو من إبراهيم بالجواب عما استفهم عنه حين لم يسمع منهم جوابا حقا واخرج ابن أبي حاتم من طريق عبيد اللّه بن زحر عن بكر بن سوادة قال حمل رجل من العدو على المسلمين فقتل رجلا ثم حمل فقتل آخر ثم حمل فقتل آخر ثم قال أينفعني الإسلام بعد هذا فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم نعم فدخل فيهم ثم حمل على أصحابه فقتل رجلا ثم آخر ثم قتل قال فيرون ان هذه الآية نزلت فيه الذين أمنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الآية .
وَتِلْكَ
إشارة إلى ما مر من قوله تعالى فلما جن عليه الليل إلى قوله تعالى وهم مهتدون وهذا أصرح دليلا على أن ما مر من مقال إبراهيم انما كان احتجاجا على قومه لا تفكرا واستدلالا لنفسه كيف والنفوس القدسية لا يحتاجون إلى تجشم الاستدلال وقيل أراد به الاحتجاج الذي حاج نمرود على ما سبق في سورة البقرة وهذا بعيد جدا
حُجَّتُنا
خبر لاسم الإشارة أو صفة له أو بدل منه
آتَيْناها إِبْراهِيمَ
ارشدناه إليها الجملة خبر أو خبر بعد خبر أو معترضة